《岭上梅与苏东坡》是陈康太的一篇描述大庾岭风光、梅关古驿道历史以及苏东坡晚年心境的文章。它以细腻的笔触，将自然景不雅观、历史故事和文人情感奥妙领悟，展现了一幅充满诗意的画卷。
文章开篇即先容了大庾岭的地理位置和历史背景，梅岭古驿道的兴建历史和困难进程。作者通过对梅岭古驿道两侧的梅花品种和开放韶光的描述，勾画出了一幅俏丽的梅花盛景。文章通过讲述历代文人骚客在梅关驿道上的足迹，引出了苏东坡的《赠岭上梅》诗作。
在赏析《赠岭上梅》时，作者深入阐发了诗中的意境和哲理。这首诗虽然看似大略，但实际上蕴含着苏东坡对人生境界的深刻思考。他通过赞颂梅花的坚韧品质，表达了自己在流落失落所的生活中依然保持超然境界的决心。同时，他还借用“青梅煮酒”的典故，暗示了自己建功立业的豪情壮志。
文章还提到了苏东坡与二郎侄的书信往来，进一步揭示了苏东坡晚年的心境变革。他逐渐认识到，人生的境界并非只有青壮年期间的残酷，而是在经历风雨洗礼后所达到的成熟与平淡。这种境界的转变也正是他在《赠岭上梅》中所要表达的主题。
末了，作者通过描述苏东坡临终前回到梅关古驿道的情景，将他的人生哲学与梅岭驿道的自然景不雅观完美地结合在一起。这种结合不仅展现了苏东坡的人格魅力，也使得梅岭驿道成为了一个充满文化秘闻的历史遗迹。
《岭上梅与苏东坡》是一篇充满诗意和哲理的文章。它通过对大庾岭风光、梅关驿道历史以及苏东坡晚年心境的描述，展现了一幅俏丽的画卷。同时，它还通过对苏东坡诗作的赏析，揭示了他的人生哲学和境界追求。
这篇文章的精良之处紧张表示在以下几个方面：
1. 历史与现实的结合：
作者陈康太在讲述大庾岭、梅关古驿道和苏东坡的历史背景时，奥妙地融入了现实情境和个人感悟，使得文章既有历史感，又接地气，有现实感。
2. 人文与自然的领悟：
文章中，作者将大庾岭的自然环境、梅花的生态特性、苏东坡的人生经历和文人的情绪天下有机地领悟在一起，展现了人与自然、人与历史的和谐共生。
3. 情绪的渲染：
作者通过描述苏东坡的坎坷人生和对梅花的独特情绪，以及自己对苏东坡和梅关驿道的感慨，成功地渲染出一种深奥深厚而又冲动大方的情绪氛围。
4. 措辞的幽美：
文章的措辞幽美，富有诗意。
如“空山宁静，云雾环抱，
日光斜照，四围雄奇景象一览无遗”，
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香”等句子，都充满了诗情画意。
5. 引用性引证：
作者引用了苏东坡的诗句和历史上的干系记载，增强了文章的威信性和说服力。
6. 情绪性抒发：
作者通过抒发自己对苏东坡和梅关驿道的感慨，传达出自己的情绪，使文章更具有传染力。
《赠岭上梅》这首诗，不仅是苏东坡对自然美景的赞颂，更是他对自身命运的隐喻。诗中的梅花，象征着保持不懈和高洁的品质，这与苏东坡的人生态度不谋而合。他在诗中表达了自己对人生的理解：纵然经历了无数的艰辛和寒冷，也要坚持到末了，由于只有在最困难的环境中，才能绽放出最俏丽的花朵。
大庾岭，作为中国历史和文化的主要地标，见证了许多像苏东坡这样的文人的流放和迁徙。这里不仅是一条江西、广东地理上的分边界，更是文化和生理上的分水岭。对付许多文人来说，大庾岭象征着他们人生的低谷和心灵的磨练。
在当代社会，我们仍旧可以从苏东坡的故事和诗词中汲取聪慧和力量。他的作品和人生经历，提醒我们要坚持自己的信念，无论面对若何的困难和寻衅，都要保持乐不雅观和坚韧的态度。正如他自己在诗中所写：
“问翁大庾岭上住，
曾见南迁几个回？”
这是对人生无常的感慨，
也是对命运无常的哲思。
写作技巧方面，作者紧张利用了以下几种：
1. 故事性阐述：
作者通过讲述苏东坡的历史故事和个人经历，引发读者的兴趣，增强文章的吸引力。
2. 绘画式描写：
作者通过描述大庾岭的自然景致和梅花的生态特性，创造出生动的画面，增强文章的形象感。
3. 引用性引证：
作者引用了苏东坡的诗句和历史上的干系记载，增强了文章的威信性和说服力。
4. 情绪性抒发：
作者通过抒发自己对苏东坡和梅关古驿道的感慨，传达出自己的情绪，使文章更具有极强艺术传染力。
附：《岭上梅与苏东坡》
甲辰龙年立春之际，与师友一行从赣南大余县一侧登庾岭梅关古驿道。漫山白梅、红梅次第开放，气温渐暖而梅花略瘦，脚下沿阶铺满碎石，早已将当年的马蹄印和车轱辘痕埋没。两旁摆陈新石多少，刻有历代文人留下的诗词，个中一首为一代文豪苏东坡晚年途经此地写下的《赠岭上梅》：
梅花开尽百花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看小雨熟黄梅。
这首诗看似平平无奇，实则耐人寻味，正如他寄给二郎侄苏适的书信中所言，“渐老渐熟，乃造平淡。实在不是平淡，残酷之极也。”写此诗时，东坡已有65岁，不久后他便病故于常州。
欲说岭上梅与苏东坡，得先说“岭”。
大庾岭，汉初为南越国之北塞，“武帝讨南越国时，有将军庾姓者筑城于此”，因而得名。大余县原名大庾，后来为便于识记而改为本日的名字，失落了原有的古韵，不可谓不可惜。
大庾岭的咽喉位置为梅岭，岭中遍植梅花，据资料显示，岭上有白梅、红梅、腊梅、绿梅和珍珠梅等品种2.5万多株，因位置不同、树种不同、树龄不同，岭上梅花开放的韶光也有差异，每每是素雅的白梅先开，娇颜的红梅次第，清香的腊梅接力，或“南枝先开北枝后放”。
汉时梅岭原有一条打通南北交通的小道，但不成规模，至唐时，张九龄辞官返乡，身为韶关人的他深感行人穿越庾岭之艰，于是请命拓宽此道，历时两年，终建成宽2-4米，长8公里的梅关驿道。
登梅关驿道，赏两旁寒梅，至关楼，便见“南粤雄关”四个大字，为明万历年间南雄知府蒋杰所题，关楼一旁，有比人高的大石碑，刻“梅岭”二字，为清康熙年南雄知府张凤翔所立。在岭上纵目远眺，空山宁静，云雾环抱，日光斜照，四围雄奇景象一览无遗，豪迈之情生于心头。但历代文人骚客站在这里，与我们的心情却大不相同，他们途经此地，多为受到贬谪或流放而不得不携家带眷前往岭南一带。
岭南，即五岭以南的地区。据宋代学者周去非《岭外代答 》，五岭之说乃由五条入岭之途而来，大庾岭居于五岭之东，从东至西，有大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭，其与周围群山形成了长江与珠江流域的分水岭。从地理上定义岭南，紧张指如今的广东、广西、海南、喷鼻香港、澳门等地，历史上还席卷了福建西部和云南东部等部分地区。事实上，“岭南”不仅仅是一个地理范畴，自古以来，它一贯阔别中原政治中央，被认为是蛮荒之地，故而成了象征政治失落意的一个文化符号。
南行而至的梅关，往前一步便是岭南，这一步实在太过沉重，梅关自然成了失落意人的思乡处。以是这里便有了宋之问的“度岭方辞国，停轺一望家”“明朝望乡处，应见陇头梅”，汤显祖的“徘徊今夜月，孤鹊正南飞”，戚继光的“空余庾岭关前月，犹照渔阳塞外秋”……
而苏东坡的《赠岭上梅》，是北归而至的梅关，按理说，应是喜悦多于难过，但此情此景，对东坡而言，颇为百感交集。
苏东坡生平仕途坎坷，曾官至杭州太守、吏部尚书，又三次遭贬，在乌台诗案中，若非宋朝律法程序相对完备，并非天子一人说了算，又有太后及浩瀚官员为其求请，险丢性命，曾遭其嘲讽“刚被太阳整顿去，却教明月送将来”的王安石上书天子“安有圣世而杀才士乎”，表示了那时的绅士风姿。以是他写“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因此夸荔枝之美味作自我揶揄。临终前，东坡回顾自己的政治生涯，自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，有含恨，有旷达，个中的惠州、儋州都在岭南。
晚年谪居海南的苏东坡终于遇赦，回到庾岭梅关小憩时，遇一老翁，老翁问知来人是苏子瞻，乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”东坡笑而谢之，以是除《赠岭上梅》，因题一诗于壁间云：
鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？
此时他身心俱疲，可能预感到自己命不久已，故而感慨“南迁几个回”，但多年的流落生涯并没有击倒苏东坡，反而造诣了他超然的人生境界。此时此地，面对漫山的梅树，他很难不睹物思而不雅观照自身。梅树与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”，最早源自西南的寒冷高山，历经残酷漫长的山地冰雪而绽放，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香”，梅树以其独特的品质而深受历代文人的喜好。
《赠岭上梅》一诗，实在不是赠“岭上梅”，而是赠自己，是岭上梅与东坡的一问一答。“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。”乃是岭上梅说，我已开尽百花开，为何左等右等，行人都过尽了，还不见君来？东坡答曰：“不趁青梅尝煮酒，要看小雨熟黄梅。”这与李商隐的“此梅最堪恨，常作去年花”，形成了光鲜的比拟。
有人认为，“青梅煮酒”并不是把青梅放到酒中煮，青梅只是作为下酒的佐菜，此说并不通。尚未熟透的青梅，酸涩而难以入口，不可能生吃，而以青梅煮酒工艺大略且清甜甘冽，生津开胃，风味无穷。泡制青梅酒宜选择果大、核小、肉厚的青梅，带伤梅或熟透的黄梅会使发酵后的酒变浑浊，作为美食家的苏东坡不可能不谙熟此法。除外，历史上有曹操与刘备“青梅煮酒论英雄”的典故，“青梅煮酒”当寓意了建功立业之豪情，苏东坡何尝不想趁着青梅一尝煮酒的滋味呢？以是有人说，这末一句，应是东坡的无奈与挽尊。
回到他的《与二郎侄》，“渐老渐熟，乃造平淡。实在不是平淡，残酷之极也。”这段话是东坡与侄子谈艺术创作随年事与阅历的增长所追求的境界与少壮年期间的不同，渐老渐熟，黄梅之味犹胜青梅，何尝不是他人生感悟的浓缩呢？“虽然我错过了傲立枝头的花期，错过了青梅煮酒的年华，但这些残酷已经不是我所追求的东西，我要看的是小雨熟黄梅，那是更为深刻的残酷。”
就让病笃之际“心似已灰之木，身如不系之舟”的苏东坡，回到庾岭梅关上，留在“不趁青梅尝煮酒，要看小雨熟黄梅”的期许中，于空灵隽永、朴质清淡中绽放出岭上梅的残酷之极吧。
【作者简介】
陈康太，青年作家、编剧、导演，两岸三地作家协会副秘书长，参与作品有电影《致命宿醉》《摄影师》及动画片《熊出没》系列、《熊猫三宝之萌宠卫士》系列等。
