生而为人，我们该如何面对去世亡？
这是一个很伟大也很沉重的话题。
东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，约请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。
当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。
在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，涌现了“喜极而悲”的感慨。
王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被韶光风化，成为旧迹；而人活一世，活得再热烈，末了也都会去世去。
这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。
不过悲痛之余，王羲之对死活无常之事，还说出了另一番感慨。
接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的死活不雅观吧。
1
《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。
它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先理解王羲之的经历。
王羲之，出身于东晋王谢，琅琊王氏。
虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，熏染上纨绔之气。
从小他便好读诗书，喜好书法，并长期以此熏陶身心，以是王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。
在这种环境终年夜的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。
他两次入仕，又两次出仕，终极在53岁那年，辞官归隐，逃亡山林。
此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。
他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，须臾即成云烟。
以是当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
王羲之说，人生一世，如过眼云烟，须臾即逝。
有的人在短短的生平里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟；
有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。
可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感想熏染，那便是“兴尽悲来”。
当我们还在为所得感到愉快时，失落去也正跬步不离；
当我们为生活感到欢快时，朽迈已经悄然而至，这怎能不令人感到悲哀？
但你不妨以更宏不雅观的视角来看待生命。
放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我实在都只不过是一个过客，一粒尘埃。
既如此，又何须怅惘于生命的是非，何必悲哀于老之将至？
泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”
在我看来，活得故意义，一瞬也是永恒；活得呆板，一万年也是徒然。
与其执着死活，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负光阴。
2
接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
古人云：“去世生亦大矣，岂不痛哉！
”曾经我们所喜好的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。
更何况人的寿命是非，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离去世别。
人生最悲哀之事，莫过于此！
王羲之之以是能发出这样深刻的感慨，是由于从小到大，他也经历了太多这样的事情。
七岁那年，他的父亲由于一场战乱，死活成谜，再也没有人见过他的踪迹。
也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层死活无常的阴影。
今后的几十年里，他又目睹了很多次去世亡。
先是两位一贯悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。
在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。
王羲之终于沉痛地写道：顷遘（gòu）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！
突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿收拾。
可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢？
他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。
去世亡挥之不去，一贯跬步不离。
等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一贯经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。
多年的经历，加上他也已行至晚年，对付死活之事，他有了另一番感触，他在文中写道：
固知一去世生为虚诞，齐彭殇为妄作。
他说，古人把死活等同的说法是不真实的，把龟龄和短命等同起来的说法也是妄造的。
他否定了众人流传下来的，认为死活等同的不雅观点。
在他看来，生与去世，每一件都是大事。去世就要去世得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。
汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。”
无常本便是人生的常态。
生活中多的是我们留不住的人，阻挡不了的别离。
我们将耗尽生平来告别，也将用尽生平去学会接管、放下。
在不断的煎熬忍耐中收受接管无常，以一颗平常心看待死活，这便是一个人最顶级的聪慧。
3
读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会创造那些悲哀的笔墨，实在是王羲之的觉醒之语。”
由于自从识破死活之后，王羲之就决定向去世而生，为自己而活。
公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。
据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前赌咒。
说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。
说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。
不幸的是，此时间隔王羲之离世，仅剩6年。
可喜的是，在这末了的6年光阴里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的样子容貌。
他时而结交文人雅士，和他们一起尽情嬉戏于山水之间，以钓鱼射猎为乐；
时而和羽士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海；
隐居剡县的金庭不雅观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作字画，以放鹅弋钓为娱。
他的其他名作《安然帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段韶光所完成。
可以说，这段且乐当下的光阴，丰富了王羲之的全体生命。
王羲之自己都感慨：“我卒当以乐去世。”
意思是，这样活着，即便有一天我去世了，也是快乐的。
在《兰亭集序》的末了一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。”
那王羲之想让众人感慨的是什么？
我想，实在便是这种活着的态度。
任何人来到这世间，去世是一定，但怎么活却由自己决定。
有句话说得好：“生命看淡了，不过是死活。死活看淡了，不过是无常。统统都是外物，统统都无足轻重。”
既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把生平当作体验。
而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。
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文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是个中之一。
《兰亭集序》名贵的，不仅仅是它的艺术代价。
它字里行间蕴含的死活不雅观，更是能让后世受益匪浅。
读懂了《兰亭集序》，你就会明白：
即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐怖之感。
由于在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。
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