诗词中的“山川”，每每是一个代名词。它是一个象征，或象征着故乡，或象征着古国，或象征着国家。在这种情形下，“山川”就被墨客寄予了各种各样的情绪，值得我们学习。
1. 山川一梦外，风月十年期，邵雍宋代墨客邵雍，对故乡的一山一水，都充满了深深的眷念。他常年流落在外，故乡的山水，只在他的梦里；故乡的美景，已经十年未曾见了。他在《重阳日再到共城百源故居》中写到：
故国逢佳节，登临但可悲。
山川一梦外，风月十年期。
白发飘新鬓，黄花绕旧篱。
乡下应笑我，昼锦是男儿。
山川一梦外，风月十年期
“故国逢佳节，登临但可悲”，“故国”，即故乡。我在故乡刚好碰着佳节重阳，虽然在重阳登山，但还是感到悲哀。为什么呢？“山川一梦外，风月十年期”，故乡的山水只在梦里；故乡的风月美景，已经有十年未曾再见。
“白发飘新鬓，黄花绕旧篱”，我又增加了新的白发了，而旧的白发还在它上面飘舞；菊花还在我当年的竹篱前后环抱，可惜我已经老了。“乡下应笑我，昼锦是男儿”，乡下的邻居们该当会嘲笑我吧？毕竟在他们眼里，衣锦回籍才是真正的男子汉。
一句，“山川一梦外，风月十年期”，表达了墨客对故乡的深深眷念。但悲哀的是，纵然墨客再惦记故乡，但也回不去了，墨客不想作为一个失落败者灰溜溜的回抵家乡。
2. 山川长不老，人意欲如何，许月卿在宋代墨客许月卿眼里，“山川”代表了文化，也代表了当代的传统，所谓，“一方山水养育一方人”。他在《山川·山川长不老》中写道：
山川长不老，人意欲如何。
霜后蒹葭健。秋来洲渚多，
河汾周旧典，洙泗鲁余波。
惨恻从陈蔡，令人涕滂沱。
山川长不老，人意欲如何
“山川长不老，人意欲如何”，在人看来，山川是亘古不变的；那么，人文、人意呢？是否也是有其传统呢？“霜后蒹葭健。秋来洲渚多”，经历了秋霜往后，蒹葭成长得特殊健壮；而秋日的到来，底细毕露，水中的小岛也多了起来。这些都是千年不变的。
“河汾周旧典，洙泗鲁余波”，“河汾”，黄河与汾水的并称。“洙泗”，即洙水和泗水，孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以“洙泗”代称孔子及儒家。由于河汾流域是周的发源地，以是那些地方，周礼都保持得很好；而洙泗则是儒家的发源地，因此，那里还保留着儒家的传统。
“惨恻从陈蔡，令人涕滂沱”，而陈蔡却没有这样的传统，以是，孔子经由陈蔡的时候，会被他们所禁锢。孔子在陈蔡的惨恻遭遇，让我们泪如雨下，而且是大雨滂沱。山川是不老的，传统也是不老的。
3. 山川十年隔，风雨一轩同，李弥逊宋代墨客李弥逊笔下的“山川”，则又有不同，他的“山川”，泛指地域，两地相隔之广大。他在《客至·客至旋盥栉》中写道：
客至旋盥栉，出门惊两翁，
山川十年隔，风雨一轩同。
人事等飘瓦，生涯各飘蓬。
时危命如羽，忧乐羽觞中。
山川十年隔，风雨一轩同
“客至旋盥栉，出门惊两翁”，由于有客人来拜访，以是我很快就梳洗完毕；出门欢迎客人，结果两个老翁都惊奇于对方的变革。也是啊，“山川十年隔，风雨一轩同”，我们山川相隔，已经十年没有见面了；而我呢？风雨十年，这一间屋子还是没有变革，它经历了风风雨雨。屋子没有变革，那人呢？屋子经历了风风雨雨，那人呢？
“人事等飘瓦，生涯各飘蓬”，人间间的完事，就像秋风飘落瓦片一样，到地上就碎了；而每个人生涯，每个人各自像蓬一样纷飞不定。何止是个人，“时危命如羽，忧乐羽觞中”，连时局都是如羽毛一样薄弱，我们一起喝起了酒，人间间的忧乐，久在这一杯酒中。
一句，“时危命如羽，忧乐羽觞中”，让人想起，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，虽然这句更出名，但它对“古今多少事”，都因此一幅察看犹豫者的态度，不敷取。而“时危命如羽，忧乐羽觞中”，则深刻的表达了墨客对时局的关注和关心，更值得学习。
4. 草树饶野意，山川多古情，宋之问在隐士眼里，山川自然是比人间间更有情，由于山川、大自然没有尔虞我诈，没有勾心斗角，比人间间更值得人们依赖。唐代墨客宋之问在《奉使嵩山途经缑岭》中写道：
侵星发洛城，城中歌吹声。
毕景至缑岭，岭上烟霞生。
草树饶野意，山川多古情。
大隐德所薄，归来可退耕。
草树饶野意，山川多古情
“侵星发洛城，城中歌吹声”，在天上还是满天星的时候，墨客从洛阳出发了，这时候，洛阳城里还是歌声、演奏声一片。经由一天的兼程，当日落的时候，我到达缑氏山，这时候，岭上是烟霞生处，一片嫣红。
“草树饶野意，山川多古情”，这里的花草树木，都充满了野意，一片活气盎然；在我眼里，山峰河流自古多情，它没有人间间的人情冷暖，对谁都充满了善意，不管是谁，不管是是得意，还是失落意，不管你是贫穷，还是富贵，它都收受接管你，欢迎你。
“大隐德所薄，归来可退耕”，“大隐”，即“大模糊于市”，便是我在官场上被人所瞧不起，被人打击的话，那么我可以归隐，可以退回老家去耕种。无论一个人多么落魄，“山川多古情”，它总是能收受接管我的。
5. 天地一何阔，山川杳茫茫，刘基明代政治家、文学家刘伯温的这首《感怀》，实在和唐代大墨客陈子昂的《感遇》都是一样的，都是对人生的感悟。这首诗，可以和《感遇·其三十五》对照起来读：
结发事远游，逍遥不雅观四方。
天地一何阔，山川杳茫茫。
众鸟各自飞，乔木空苍凉。
登高见万里，怀古使心伤。
伫立望浮云，安得凌风翔。
天地一何阔，山川杳茫茫
“结发事远游，逍遥不雅观四方”，开局刘诗比较收敛，只一句就交代了“感悟”缘由，而陈诗则用了三句来解释自己这些年所作的事情，由此而产生“感悟”。
开始“感悟”，刘诗的重点在于“感悟”，它用了三句来“感悟”：“天地一何阔，山川杳茫茫”，放眼望去，天地是多么的广阔，一望无际；山川是多么的杳无边际，一片茫茫。“众鸟各自飞，乔木空苍凉”，在天地之间，鸟儿自由清闲，各自飞行；而山川间，高大乔木苍翠清凉。“登高见万里，怀古使心伤”，我登到山峰的最高处，一眼望尽万里之遥，让我不由得怀念起古人所建立的功业，而自己却一事无成，不由得有些心伤。而陈诗则用一句表达了自己的“感悟”：“登山见千里，怀古心悠哉”。
末了结尾，陈诗写到，“谁言未亡祸，磨灭成尘埃”，现在还有谁在说，没有忘却历史的教训呢？历史都被磨灭成了尘埃了。这句表达了墨客对时局的担心。而刘诗则是，“伫立望浮云，安得凌风翔”，我伫立了许久，望着飘去的浮云，心想，什么时候，我才能够凌风飞行呢？这句表达了刘伯温想要建功立业的年夜志壮志。
6. 我行山川异，忽在天一方，杜甫每次读老杜，都有一种热泪盈眶的觉得。它总让我想起当代墨客艾青的名句，“为什么我的眼里常含泪水？由于我对这地皮爱得深奥深厚”。这首《成都府》，读起来，既有对家乡的无穷眷念，又有对新家成都府的惊喜：
翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新公民，未卜见故乡。
大江东流去，游子去日长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
初月出不高，众星尚争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤。
我行山川异，忽在天一方
“翳翳桑榆日，照我征衣裳”，薄暮时暮色苍茫，夕阳的光辉笼罩在我身上。
“我行山川异，忽在天一方”，我走啊走，山川就一直的变换，各地山川都各不一样；但这里的变革就更大了，使我忽然觉得跟家乡是天各一方。这句我非常喜好，既有对家乡深深的眷念，又有对成都大大的惊喜，真是悲喜交加。
“但逢新公民，未卜见故乡”，喜的是，又可以见到新的乡邻了，悲的是，不知道什么时候才能回抵家乡。老杜出身京兆杜氏，怎么能够忘得了故乡？“大江东流去，游子去日长”，就像长江永一直息的向东流去一样，游子离开家乡韶光越长，就越思念家乡。
墨客并没有沉浸在怀念家乡的悲哀中，而是安慰自己，“自古有羁旅，我何苦哀伤”，客居他乡自古有之，我又何苦独自哀愁悲哀？况且成都府也是一个利益所！
整首诗读起来，可以感想熏染到老杜对故乡，对国家，那种深奥深厚的热爱，溢于言表！
山川的壮美，自然给人无穷的感叹，毛主席说，“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”。宋代墨客李质的这首《纵目亭·千里飞鸿坐上看》也是如此：
千里飞鸿坐上看，山川风月在凭栏。
不知地占最高处，但觉恢恢天宇宽。
千里飞鸿坐上看，山川风月在凭栏
“千里飞鸿坐上看”，我坐在这里，看到千里之外的飞鸿，不禁思绪万千，我们个人在这个人世间，是否也要像这个飞鸿，遨游在人间？“山川风月在凭栏”，这俏丽的山川，这风、这月，我现在凭栏就能不雅观看到。这是如何的幸运，这盛世，我们生风期间，是多么的幸运！
“不知地占最高处，但觉恢恢天宇宽”，也不知道是不是我霸占了这里的最高阵势，我只以为天地恢恢，宇宙广阔，心也一样宽广。读到这里，你是否想起老杜的那句，“会当临绝顶，一览众山小”？一样的豪情万丈！
山川是美的，国家是美的，只有盛世，才能任你翱翔！
山川之美，在岛上自然又是一种别样风景。宋代词人张炎对这种风景念念不忘，他在《木兰花慢·采芳洲薜荔》一词中有着详细的记载：
采芳洲薜荔，流水外、白鸥前。
度万壑千岩，晴岚暖翠，心目娟娟。
山川。自今自古，怕依然。
认得米家船。
明月闲延夜语，落花静拥春眠。
吟边。象笔蛮笺。清绝处、小留连。
正寂寂江潭，树犹如此，那更啼鹃。
居廛。闭门隐几，好林泉。
都在卧游边。
记得当时往事，误人却是桃源。
山川。自今自古，怕依然
“采芳洲薜荔，流水外、白鸥前”，在俏丽的小岛上，我流连于流水之外，白鸥之前，我在那里采摘薜荔。“度万壑千岩，晴岚暖翠，心目娟娟”，我走过了千岩万壑，走过了晴岚，走过了暖和翠绿的树林，心中充满了美好。于是，我以为，“山川。自今自古，怕依然。认得米家船”，山川之美好，自古皆然，本日也不例外。而且，它彷佛还认得米家船似的。“明月闲延夜语，落花静拥春眠”，由于美好的明月，使得我们都延迟了就寝，多说了很多话，末了，我们与落花相拥而眠。
“正寂寂江潭，树犹如此，那更啼鹃”，现在，江潭寂寂，树林也寂静，白天一贯啼叫的杜鹃也安静了。“居廛。闭门隐几，好林泉”，一个人住在屋子里，闭门，伏在案几上，只听进林泉的潺潺声音。
“记得当时往事，误人却是桃源”，现在还清楚的记得当时的事情，我在那里延误了良久，那里就像世外桃源一样，但真的很误人，让我沉浸在那温顺乡里。
9. 别般天地，新样山川，汪莘我们来看宋代词人汪莘的隐居生活，不须要多奢华，统统都很简陋，但气质非凡。他在《行喷鼻香子·策杖溪边》中写道：
策杖溪边。倚杖峰前。
望琼林、玉树森然。
谁家残雪，何处孤烟。
向一溪桥，一茅店，一渔船。
别般天地，新样山川。
唤家童、访鹤寻猿。
山深寺远，云冷钟残。
喜竹间灯，梅间屋，石间泉。
别般天地，新样山川
“策杖溪边。倚杖峰前”，作者策杖行走到溪边，然后在山峰前倚杖独立。“望琼林、玉树森然”，看远处的琼林，一片玉树林立，雪还未尽，有些阴冷森然。“谁家残雪，何处孤烟”，再往四周看，哪是谁家，屋顶上还有残雪？还有一处，冒着孤烟，这又是哪里？“向一溪桥，一茅店，一渔船”，词人像一座溪桥走去，那里有一家茅店，溪上还停着一艘渔船。
于是，词人感叹，“别般天地，新样山川”，这里真是别样的天地，真是一处分歧凡响的山峰和流水。怎么不同？词人连续写到。
“山深寺远，云冷钟残”，我走啊走啊，走到大山深处，寺庙还是远远的，遥不可及；这时候，景象也冷了，寺庙的钟声残了，那本日将在哪里住一晚呢？“喜竹间灯，梅间屋，石间泉”，正彷徨间，却惊喜的创造竹林间的灯火，梅花间的小屋，阁下是岩石间，山泉潺潺流过。还有比这跟美好的所在吗？
10. 草木尽春色，山川如画图，苏泂宋代墨客苏泂，一到湘湖，就起了归隐之心。那是若何的山川，才会让墨客一见爱慕？他在《湖中·湘湖梦不到》中写道：
湘湖梦不到，今日到湘湖。
草木尽春色，山川如画图。
雨悭莼摘后，花发燕飞初。
张翰平生意，扁舟未可无。
草木尽春色，山川如画图
“湘湖梦不到，今日到湘湖”，我做梦都想不到湘湖会是什么样子，但幸运的是，我今日来到了湘湖。“草木尽春色，山川如画图”，这里的一草一木，无不显示春天的色彩；这里的山峰，这里的流水，就像画图中一样。怎么像画图一样呢？
“雨悭莼摘后，花发燕飞初”，摘过莼菜往后，这里就很少下雨了；春花开了，燕子初飞回来了。统统都是那么美好，江南水乡特有的风光。
“张翰平生意，扁舟未可无”，“张翰”，字季鹰，因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，故辞官归乡。这便是所谓的“张翰平生意”，我很想像张季鹰那样，辞官归隐于此，当然，与我一起的，一叶扁舟不可少。
11. 坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃，王安石在“落星寺”不雅观赏长江，那真是山川雄伟，气吞日月。宋代政治家、文学家王安石在《落星寺·崒云台殿起崔嵬》中写道：
崒云台殿起崔嵬，万里长江一羽觞。
坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。
雁飞云路声低过，客近天门梦易回。
胜概唯诗可整顿，鄙人羞作等闲来。
坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃
“崒云台殿起崔嵬，万里长江一羽觞”，高耸入云的殿台，坐落在崇山峻岭之上；我坐在殿台上，举起一杯酒，万里长江就在我身下。
“坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃”，在这里，我可以坐看这壮丽的山川，它气势直吞日月；但没有在其他地方闲坐时，时时时有车马经由送来的灰尘。
“雁飞云路声低过，客近天门梦易回”，这里太险要了，大雁飞过，只敢低声经由；这里就像是天宫之门，客人做的梦都是艰险的，随意马虎被吓醒。
这么险要的山川，不是任何地方都能看到的。
12. 山川不可望，荒草苦何深，郑思肖南宋墨客郑思肖的这首《即事·山川不可望》，是我一定要提出来的，这首诗的“山川”，可以说是字字啼血：
山川不可望，荒草苦何深。
故国英雄泪，终生父母心。
清池函莹玉，落日堕圆金。
休问愁多少，芳年雪上簪。
山川不可望，荒草苦何深
“山川不可望”，这里的“山川”，当然是指故国，故国已经灭亡了，再也看不到了。“荒草苦何深”，国灭了，人亡了，以是荒草是何等深长。这句，让我想起了老杜的著名诗句，“国破山河在，城春草木深”，一样的让人悲痛欲绝。
“故国英雄泪，终生父母心”，面对已经灭亡的国家，流尽了多少英雄之泪；就像一辈子，父母对子女的顾虑之心。
“休问愁多少，芳年雪上簪”，同样是面对故国，亡国之君李煜说，“问君能有多少很多多少愁，宛如彷佛一江春水向东流”，以江水的绵绵不绝，代表自己忧闷不尽。而这里，墨客说自己正在芳年，却已经簮上白发如雪了。可见墨客之愁，之苦！
俗话说，“一方水土养育一方人”，眉山出了三苏，当然配得上“灵秀一山川”。当代墨客潘受在《眉山访三苏祠祠即故宅有石刻李龙眠所画东坡像》一诗中写道：
故井蟆颐麓，源泉九百年。
文章三父子，灵秀一山川。
见逐欲无路，不归空有田。
长公髯好在，遗像动苍烟。
文章三父子，灵秀一山川
“故井蟆颐麓，源泉九百年”，三苏祠里有一口古井，在蟆颐山脚下，源起源远流长，至今已经九百年了。这口古井，养育了三苏，到本日，依然在滋润津润着眉隐士。
“文章三父子，灵秀一山川”，“一方水土养育一方人”，只有眉山这样灵秀的山川，才养育出三苏这样的文坛领袖。这里可谓是，“人杰地灵”，山川灵秀。
一句，“文章三父子，灵秀一山川”，是对眉山最好的赞誉！
个人以为，对故乡的赞颂，同时也对当前风光的赞颂，莫过于这句，“故乡桑苧外，无此好山川”。清代墨客查慎行在《临江仙·平望驿》中写到：
两岸菰蒲闻笑语，人家只隔轻烟。
银鱼晓市上来鲜。
一湖莺脰水，双栌燕梢船。
屈指邮亭刚第一，眼中长路三千。
熏风吹梦到江天。
故乡桑苧外，无此好山川。
故乡桑苧外，无此好山川
“两岸菰蒲闻笑语，人家只隔轻烟”，两岸都是菰蒲摇风，能听到笑声和人语响；两岸的人家，只有轻烟相隔。“银鱼晓市上来鲜”，天亮了，早市上，银鱼新鲜上市。“一湖莺脰水，双栌燕梢船”，行走在莺脰湖，坐在像燕子尾巴一样的小船上，一起是那么安详。
“屈指邮亭刚第一，眼中长路三千”，屈指算来，邮亭是我平生离开家乡的第一个落脚点，但前面的行程还有三千里路。“熏风吹梦到江天”，熏风吹到江中，把我从梦中吹醒。统统都是那么美好。
“故乡桑苧外，无此好山川”，这里的风光，除了我家乡可以媲美，其他地方再也没有这么好的山川了。
15. 废兴知经几今昔，淳厚别有一山川，元好问这首诗，是元代墨客元好问评价杜文绘画《汾亭古意图》之作，题目也是《汾亭古意图》：
尧氏羲黄去未远，日作日息天机全。
杜侯袖里姑汾笔，办与南华谈窅然。
废兴知经几今昔，淳厚别有一山川。
白云亭上秋风客，不比仙翁甲子年。
废兴知经几今昔，淳厚别有一山川
“尧氏羲黄去未远，日作日息天机全”，汾亭坐落在汾水流域，那里出了尧帝，伏羲和黄帝，是中华文明的发祥地。从画中看来，这里还是与三皇五帝期间一样，还是中华文明的中央。“杜侯袖里姑汾笔，办与南华谈窅然”，杜文画的这幅《汾亭古意图》，思想实在和庄子的《南华真经》是同等的，有很深的尘外之意。
“废兴知经几今昔，淳厚别有一山川”，从三皇五帝到本日，不知道经历了多少朝代兴废，但这里依然是很淳厚，跟表面比较，是别有不同的一处山川。不信，你看，“白云亭上秋风客，不比仙翁甲子年”，那白云亭上坐在的，面对秋风的客人，不比上了甲子的仙翁年轻啊！
能称得上“废兴知经几今昔，淳厚别有一山川”的地方，还真不多啊！
