1、春秋初期随国位置图
春秋初期随国位置图
2、随国（曾国）历史：
随国，西周初分封的一个姬姓诸侯国，始封国君南宫括，是武王伐纣中的主要元勋，先后辅佐周文王与周武王，因功绩显赫而受到周成王分封，受封建国在汉水随地（今湖北随州）。本来的国号叫做“曾”，但是由于封国在“随”这个地方，以是史籍上都叫做随国。以是随国与为曾国一国二名。
随国大约存在于西周成康期间至战国末期，前后共七百多年。随国作为宗周文化的传承者和创新者，是周代礼乐文明的正统代表。1978年随州发掘的曾侯乙墓，便是战国早期随国（曾国）君主乙的墓葬。个中出土的曾侯乙编钟是迄今创造的最完全最大的一套青铜编钟。
曾侯乙编钟
西周初期为了巩固对南方边陲的掌握，同时也为了攫取计策物资“铜”和保护南征通道，把姬姓兄弟叔侄移封到淮水上游和汉水中游地带，建立起随、唐、蔡、应、息等数十封国，组成一个弘大的姬姓封国集团，史称“汉阳诸姬”。它们互为犄角之势，为安定南方起了主要浸染。随国为“汉阳诸姬”之首。
随国自从封国之初，便与楚国结下了“不解之缘”，从某种意义上说，一部随国史，便是一部随楚关系史。
楚国的国君是芈姓、熊氏。商朝时，熊氏还是长江一带的原始部落，因相应了武王伐纣，在分封诸侯的时候，熊氏只得到了一个“子爵”的爵位（公、侯、伯、子、男五等爵位），而随国却是“侯爵”。可以想象得到，楚国心里有多不爽。
周室东迁（平王东迁，东周开始），随着周天子的实力和威望低落，楚国也日益膨胀，称雄一方。然而，生产发达、文化前辈、军事实力雄厚的随国（无奈国土面积小）则依然是楚人东进、北伐的紧张障碍。于是，楚武王末年，楚国对随国发动了大规模进攻。
前710年，楚国攻打随国，楚武王熊通恬不知耻的说：“吾蛮夷也。”便是：我们是蛮夷人，没什么道理可和你们讲的话便是出自于此。楚武王没有立即灭随国，而是让随国成为楚国向周天子沟通的媒介。
前706年，随国始而修政备战（本篇文章内容），继而拒不参加楚人主持的沈鹿会盟（前704年，沈鹿：今湖北省荆门市钟祥东桥），更引起了楚人的不满，楚武王立即伐随。只管随人奋力抗楚，充分显示出其抵御外敌的“汉东大国”的气概与胆识，但由于楚国势力强大，终极还是同楚国订立盟约，沦为楚国的附庸。
楚武王让随国青鸟使向周天子给个封号，年轻气盛的周天子周桓王一口谢绝，随国用“拖”字骗了强大楚国两年，终极还是传达了周天子的意思，楚武王勃然大怒：“以我楚国的实力，居然只是一个子爵，周天子不给我提升爵位，我干脆自封为王算了。”楚国自封为诸侯王。这种大逆不道的僭越行为，随国因畏惧楚国而遮盖不报。十几年后，周天子才知道楚国自封为王的事情。
随国本来只是两边的传发话器，结果两边都没讨到好，楚国认为随国在周天子面前说了自己的坏话，于是，前690年，楚国再次攻打随国。随国不想两头受气，也不管自己姓姬了，和楚国签订盟约，退出了周王室的体系。此后，随国“世服于楚，不通‘中国’”。
事实上，随国这一步该当算是走对了。随着楚国扩展的步伐加快，随国周边的小国一个接一个被楚国灭了，只有随国因是楚国的盟国，国家一贯存在着。
前672年，楚堵敖（楚文王之子，楚成王同母兄）想杀害弟弟熊恽（后来的楚成王），熊恽于是逃到随国。熊恽在得到随国人的支持后，便联合国人弑兄夺位，登基为楚成王。
前640年，随国依赖汉水东边各诸侯的力量背叛楚国。同年冬天，楚国的斗谷於菟（wū tú）率领军队进攻随国，议和往后返国，随国国土被楚国日益蚕食，国势日渐衰落。
前506年，吴、蔡、唐联军攻入楚首都城郢（吴破楚入郢之战），楚国楚昭王等人匆忙亡命到随国。吴军尾追而至，随国国君拒不交出楚昭王，吴军准备强攻随国。楚国青鸟使跑到秦国乞助，对秦王说，如果吴国真的灭了楚国，那一下步的目标可能便是秦国了。以是秦国出来干涉，末了吴国撤军，楚昭王也被随国护送回楚国。
根据《史记·秦始皇本纪》记载，战国末期，秦国统一六国，个中包括楚国的附庸小国随国。详细的灭亡韶光和过程，史籍没有明确记载，但是可以从文献线索中推测，随国在前278年至前272年之间被秦国所灭。
随国七百年历史，尽显一个小国委曲求全的困难求生之路。一个礼乐崩坏，一个弱肉强食的时期，小国不得不如此，不过任何时期都逃脱不了一个“弱肉强食”的自然法则。
3、文章人物关系
楚国：楚武王、薳（wěi）章、斗伯比、熊率且比
随国：随侯、季梁
1）楚武王：（？-前690年），芈姓，熊氏，名通，一称熊通。第十四任君主楚若敖熊仪之孙。熊通的父亲楚霄敖去世，熊通的哥哥熊眴继位，是为楚厉王（一作楚蚡冒）。前741年，楚厉王去世，熊通杀害楚厉王的儿子，自主为楚国国君，是为楚武王。
楚武王熊通登基后，立下“欲以不雅观中国之政”的奋斗目标，着力向东、北两面扩展领土。曾三次遣军伐随，并于第二次伐随时自傲为王，威震东周王室，慑服汉东诸国。从而开拓江汉，扩大了楚国边陲，使楚国国势如日方升。
楚武王熊通在位51年，在位期间施行铁血政策，对外强硬，从欠妥协。对内创县制，设令尹，进行政治、军事的一系列改革。其建立的强大军队，险些统一了全体江汉流域，且完善了国家制度，建立了一套相对完备的政治系统。
2）薳章：生卒年不详，芈姓，薳（或蒍）氏，春秋期间楚国的大夫，以长于处理外交事务而著称。他是楚厉王蚡冒的儿子，食邑地在蒍（wěi与薳字通用）地，因此也被称为蒍章。蒍氏家族的开山祖师之一，他的后代中包括了著名的政治家孙叔敖。
3）斗伯比：生卒年不详，芈姓，斗氏（若敖氏），名伯比，楚国第十四任君主楚若敖熊仪之幼子（楚武王小爷爷）。春秋期间著名楚国令尹，亦是历史考证楚国第一位令尹，斗氏鼻祖。
斗伯比儿子斗子文、斗子玉分别是楚国第五任和第六任令尹。小儿子斗子良是楚国历史上可考证的第一位大司马。
4）熊率且比：生卒年不详，姓熊，名率且比，楚国大夫（从姓上可以看出，应是与楚国国君一脉相承的楚国贵族）。他是楚武王期间的主要谋臣，以其聪慧和打算在楚国政治和军事中发挥着重要浸染。
5）随侯：生卒年不详，姬姓，名不详，是春秋期间的随国国君，出生于湖北随都（今随州市西北）。随侯在位期间，随国与楚国的关系繁芜，既有友好也有冲突。
前706年，楚武王侵随。随侯派人与楚军谈和（本文内容），同时整顿内政，联结四周小国。楚军撤回汉西。两年后楚武王又侵随。随侯不听季梁的劝谏，被楚军击败。前690年楚再侵随，兵临城下，乃被迫至汉水边与楚人签订和约，臣服于楚。
6）季梁：生卒年不详，又称季氏梁、季仕梁。春秋初期政治家、军事家、思想家。春秋初期随国大夫，我国南方第一位文化名人，开儒家学说先河的主要学者。被李白誉其为“神农之后，随之大贤”。
季梁对随楚关系格局影响重大，辅佐随侯期间，提出“夫民，神之主也”的唯物主义思想、“修政而亲兄弟之国”的政治主见以及“避实击虚”的军事策略，使随国成为“汉东大国”，周天子虽“三次征伐”被他称为“荆蛮”的楚国皆“缔盟而还”。
可惜当时的随侯对季梁的诸多治国方略始纳后弃，致使四面结怨，前690年在与强楚青林山一役中丧国辱邦。作为亡国之臣的季梁因此郁郁而终。
二、文章内容、译注及其他
季梁谏追楚师
——《左传·桓公六年》（公元前645年）
1、导读
起手将忠民、信神并提，转到民为神主。先民后神，乃千古不易之论，篇中偏从致力于神处，看出成民浸染来。故足以破随侯之惑，而起其惧心。至其行文，如流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。
——清·吴楚材、吴调侯《古文不雅观止》点评
本篇反响了春秋时期对付民和神的关系一种进步的主见：民是主体，神是附属。所有君主必须首先做好对民有利的事情，然后再去致力于敬拜神祇一类的事，即“圣王先成民，而后致力于神”。季梁先是忠民、信神并提，然后深入谈论以民为主，以神为辅。在谈到神的地方都从民着眼，以是说服力很强，能使“随侯惧而修政”。
——岳麓书社 阙勋吾 等 注《古文不雅观止》导读
本文选自《左传·桓公六年》。记载了随侯对内修明政治，以严防楚国陵犯的事。楚臣伯比建议楚王制造假象，使随国放松戒备，自高自大，使它周围的小国离心，终极达到消灭它的目的。季梁则劝谏国君要忠于民而信于神，修政而亲兄弟之国，粉碎了随国的阴谋。
“民为神主，先民后神”，是本篇的中央思想。全篇措辞老辣，行文反复排比，起伏有波澜。
——浙江教诲出版社 钱素洲 译《古文不雅观止》导读
2、文章内容、译注
原文：
楚武王侵随①，使薳章求成焉，军于瑕以待之②。随人使少师董成③。
斗伯比言于楚子曰④：“吾不得志于汉东也，我则使然⑤。我张吾三军，而被吾甲兵⑥，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张⑦，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之⑧。”熊率且比曰：“季梁在，何益？⑨”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。⑩”
王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。随侯将许之。
译文：
楚武王（准备）入侵随国，（先）派薳章去与随国会谈，（同时）把军队驻扎在随国瑕地等待会谈结果（如会谈失落败，以便可以随时进攻随国）。随国派少师来主持会谈事宜。
（楚国大夫）斗伯比对楚武王说：“我们在汉水以东不能实现我们国家（计策扩展）的目的，是我们自己失落策所导致的。我们扩充自己的军队和装备，用武力来威胁这些国家，他们（这些小国）都畏惧我们，就联合起来对付我们，以是（现在）很难离间瓦解他们。汉水东面的这些国家，随国最大。如果随国骄傲自大，就会抛弃这些小的国家。小国（对随国）离心，对楚国有利。少师这个人狂妄自大，请大王把军队装成疲弱的样子来助长他的自大。”熊率且比说：“随国有季梁在，这（计谋）能起到什么浸染呢？”斗伯比说：“这（也）是为往后长远的打算，这位少师将来会（比季梁）更能得到随国国君的信赖。”
楚武王（听了斗伯比的建议）把军队装成疲弱的样子之后，来接待随国少师。
少师从楚军回来后，就要求国君追击楚军。随侯将要答应（的时候）。
注释：
① 楚武王：楚国，芈（Mǐ）姓，熊氏，因相应武王伐纣，熊氏封“子爵”，因此楚王又称“楚子”。楚武王为楚国第十七代君，详见前文人物关系。随：国名，姬姓。今湖北随州。详见前文：随国历史。②使：叮嘱消磨。薳（wěi）章：楚大夫，详见前文人物关系。求成：会谈，求和？瑕：随地。今湖北随州境。③少师：官名。董：主持。④斗伯比：楚大夫，详见前文人物关系。楚子：指楚武王。⑤汉东：指汉水以东的小国，多为姬姓国。我则使然：是我们自己造成的。⑥张：张大，扩展。被：通“披”。⑦张（zhàng）：通“胀”，膨胀，自大。⑧侈（chǐ）：狂妄，骄傲自大。羸（léi）师：故意使军队伪装疲弱的样子，麻痹对方。⑨熊率且（jū）比：楚大夫，详见前文人物关系。季梁：随国的贤臣，详见前文人物关系。⑩以为后图：长远考虑，为将来打算。
原文：
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。①”
公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú），粢（zī）盛丰备，何则不信？②”
对曰：“夫民，神之主也。因此圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’③谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡（cù luǒ）也，谓其备腯咸有也④。奉盛以告曰：‘洁粢丰硕。’谓其三时不害而民和年丰也⑤。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒⑥。’谓其高下皆有嘉德而无违心也。所谓馨喷鼻香，无谗慝（tè）也⑦。故务其三时，修其五教，亲其九族，甚至其禋祀⑧。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
译文：
季梁阻挡国君说：“现在上天正在帮助楚国，楚国的疲弱是装出来领导我们的。国君何必焦急出兵呢？臣听说小国之以是能够对抗大国，是由于小国得道大国失落道。所谓“道”，便是忠于公民，并且取信于神灵。国君考虑如何对公民有利，便是忠；管理敬拜的官员宣读的祝词诚恳不欺，便是信。现在公民受饿而国君又放肆私欲，管理敬拜的官员讲虚假的祝词欺骗神灵，臣不知道这么做（对国家）有什么益处。”
随侯说：“我们敬拜用的畜生毛色纯洁而且肥壮，敬拜的谷物盛在祭器里丰富而且完备，怎么还说（对神灵）不诚信呢？”
季梁回答到：“公民才是神灵的依赖（主宰）。以是圣明的君王都是先使公民安居乐业，然后才考虑神灵的敬拜。因此，在敬拜供献三牲时祝词说‘三牲完全而肥壮’，说的是公民的生产能力普遍充裕，畜生（才）肥大繁衍兴盛，畜生没有疾病，齐备肥壮，养养都好。供献谷物时祝词说‘清洁的谷物丰硕而充足’，说的是春、夏、秋三季没有磨难，公民和蔼，年景丰收。供献美酒时祝词说‘献上好粮食酿造的美酒’，说的是（君臣）高下都有美好的德行而没有邪恶的心思。敬拜时所说馨喷鼻香，便是说没有谗佞奸邪的人。因此，（做国君的）须致力于三季农事，提升民众教养，（哀求）百姓敦睦族人，然后（用上述这些）再去恳切敬拜神灵。只有这样，公民才能安定和谐，神灵也会降福，因此只要行动就可以成功。如今，公民各有各的心思，神灵失落去依赖，国君您的敬拜虽然很丰硕，神灵又怎么会降下福祉呢？国君您暂且先整顿内政，再敦睦兄弟国家，大概能免受灾害。”
随侯心生恐怖，开始整顿内政，楚国也就不敢陵犯随国了。
注释：
① 授：授予好运。楚壮大，古人认为天意如此。淫：淫乱，暴虐，无道。祝史：管理敬拜的官吏。正辞：祝词老实不欺。馁：饥饿。矫：假。②牲牷（quán）：纯色而完全的畜生。腯（tú）：肥壮。粢（zī）盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。③成民：养民而使民安居乐业。硕：大，高大。④瘯蠡（cù luǒ）：六畜所患皮肤病。咸有：兼备而无所缺。⑤三时：指春、夏、秋三个农忙时令。⑥醴：美酒/甜酒。嘉：美好，好的。栗：（作物的果实）颗粒饱满的粮食。旨：美味。⑦谗：诬陷人的坏话。慝（tè）：邪恶。⑧五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。禋祀：恳切敬拜。
三、学习感悟：
1、理解到随国（曾国）历史。
2、季梁的“圣王先成民，而后致力于神”和“民为神主，先民后神”的思想，实属千古不易的论述。
3、读史可以明智，知古方能鉴今。
参考：
1、岳麓书社|阙勋吾 等 注《古文不雅观止》
2、浙江教诲出版社|钱素洲 译《古文不雅观止》
3、新华出版社|牛冲 校注《注音详解·古文不雅观止》
4、中华书局|葛兆光 戴燕 表明《古文不雅观止》
5、今日头条|棉花读书
6、百度及百度AI助手
7、今日头条
8、图片：百度
