岷江流域尤其是沿岸眉山、青神、乐山这一段，是古代名胜荟萃地——战国秦孝文王时，蜀守李冰就在凌云山下开麻浩河、凿离堆；东汉期间境内青神、乐山建造有规模伟大的佛龛。唐代还设置了水上驿站，配备船只接送客货。从唐代李白、杜甫到宋代苏东坡、黄庭坚、陆游、范成大等一大批文化名人，先后在此地留下足迹，写下不朽诗篇；而唐代诗仙李白，更是对岷江流域情有独钟。
唐开元七年（720）到开元十三年（725），李白曾在四川彭山县象耳山读书，他先后游历境内的平羌三峡，登览峨眉山。唐开元十四年（726）他26岁时出蜀东去，留下《峨眉山月歌》《登峨眉山》等名诗，留下“夜来月下卧醒……”21字摩崖题刻，创立了“铁杵磨针”的奋进求学故事。
少年李白
李白在蜀中写了21首诗
李白是在什么样的情形下来到四川的呢？他为什么对岷江流域兴趣盎然，诗兴大发？
李白，字太白，号青莲居士，生于701—762年，唐代锦州昌隆（今四川江油）人，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。天宝元年（742年）因朋侪吴筠之荐，召入长安供奉翰林，唐玄宗令他填新词，后因侮弄宦官高力士，得罪杨贵妃，被迫离开长安，漫游江湖。
唐开元八年（720）春，20岁的李白第一次离开江油，目的地是成都，这也是他人生第一次“仗剑去国，辞亲远游”。李白来成都的紧张动因，是想考试测验着走当时盛行的上升之路：“干谒”公卿。他干谒的目标，是被贬到成都做益州刺史的苏颋苏大人。
所谓干谒，便是拜访有名望的人请他们引荐自己做官。这在唐朝是一种求仕风尚。苏颋，是与张说齐名的赫赫有名的天下两大手笔之一，如果被他看上加以褒扬推举，那么李白就有希望入仕做官，名动天下。
事与愿违，李白干谒苏颋未能成功，贰心境一度有些忧郁，便离开成都去登峨眉山。此后三年他又回到匡山读书，并与东严子隐于岷山之阳，数年“还迹城市”。开元十二年（724）他再游成都、峨眉，不久后离开，从而结束了蜀中生活。
李白在蜀中一起行走，诗兴勃发，那么他到底写了多少诗作呢？清人王琦《李太白年谱》、詹鉠锳《李白诗文系年》认为，共有13首诗，即《访戴天山羽士不遇》《登绵城散花楼》《白头吟》二首、《古风》其二、《酬宇文少府见赠桃竹书简》《登峨眉山》《峨眉山月歌》《巴女词》《早发白帝城》《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》《宿巫山下》《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》。安旗、薛天纬《李白年谱》书中考证，又新增6诗4赋，即《初月》《雨后望月》《对雨》《晓晴》《赠江油尉》（又作《题江油尉厅》）《春感》《拟恨赋》《明堂赋》《大猎赋》《剑阁赋》。三者合计，诗21首，赋4篇。
眉山岷江流域 李贵平 摄
读书台和“铁杵磨针”典故
“铁杵磨针”的故事，在我们小时候就被写进课文里，耳熟能详，其真实性很难说清。但这个典故太有名了，于是，在本日的乐山地区流传着，还成为一个地理文化的标识。
李白青少年时期读书的象耳山，据很多专家考证，在今彭山县江渎乡象耳村落境内的象耳山中。象耳山离江口镇约7公里，山深林密，重峦叠翠。山下，有宝砚磨针二溪，景致奇丽，是唐宋以来著名的风景旅游胜地。
李白在象耳山中读书，最早见于宋祝穆《方与胜览》一书，至今山中仍留有李白读书台遗址。嘉庆《彭山县志》卷六有载：“彭山县治北二十五里象耳山有李白读书台。”明曹学佺《蜀中名胜记》云：“杨佑甫《彭山十事记》有……四日宝砚磨针二溪五日太白读书台，并刻李白石刻题诗”。
读书台前，原有晚唐墨客杜光庭的诗句：“山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开，华月冰壶依旧在，青莲居士几时来”，记颂了李白读书台石壁题诗的故事。山下，有太白湖畔宋人题刻十七幅中的第七幅：“篮舆来自石仓路，喜得悠人陪杖履。想是山灵泽旱苗，不关居士隋轩雨”等摩崖题记，讲述了李白在山中读书的诗句，可见在公元720至725年间李白攻读于此。
如今，由于历史变迁，风雨剥蚀人为毁坏，李白读书台、摩崖题诗早已泯没山中。近年，彭山民众将“夜来月下卧醒……”21字摩崖题诗重刻于山下磨针溪旁石壁。1984年12月彭山县公民政府刻“李白读书台碑记，规复遗址，以示对墨客的怀念。”
读书台在我国历史上司空见惯，也引出很多励志故事，如“孙康映雪读书”“孟母断机教子”“铁杵磨针”等典故，鼓舞了许多青少年勤奋攻读。
由李白读书台引出的“铁杵磨针”传说，就发生在岷江流域的彭山县磨针溪畔。《四川通志》载：“县东北二十五里有磨针溪，在象耳山下。相传李白读书山中，学未成，弃去，应时其溪，逢老媪方磨铁杵，问作甚，曰欲作针耳，李白感其言，遂还毕业。媪自言武姓，傍有‘武氏岩’。”说的是720—725年间，李白在彭山象耳山读书时，因想外出遨游，辍学离开象耳山出走，到山下一溪旁，遇见一老妇举着一根铁杵在石上磨，老妇言说只要功夫深，铁杵能磨成针，使李白重返山中苦读。
后人将李白遇老妇磨针的溪流改名为“磨针溪”，并把老媪磨针的地方赠名“武氏岩”并留刻铭记。
平羌三峡和《峨眉山月歌》
前面说了，李白在蜀中写了21首诗。这21首诗里，李白的《峨眉山月歌》极为有名：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”大墨客的足迹，给岷江流域尤其是平羌三峡，授予了滔滔不绝的文化秘闻。
《峨眉山月歌》出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也便是故宅之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725）以前。
当时李白才25岁，他入川游历峨眉山，隐居青城之后，仗剑出国，辞亲远游，出蜀道时经嘉州途中所作。是时，李白从青城到成都，取道岷江水路，买船东下直达渝州（重庆）。他看到，青神县附近的平羌三峡，十里长峡，蜿蜒弯曲，江流碧波似玉，宛如罗带，两岸山峦连绵起伏，苍翠欲滴。墨客诗情喷涌，提笔写就。李白写《峨眉山月歌》的地方，便是本日青神与乐山接壤的平羌三峡。
李白经由的青城山 李贵平摄
王象之在他写的《与地记胜》中也道：“成都路府喜府平羌镇有锦江禅寺，重云阁，太白亭，亭与峨眉相直，即太白题诗处。”
岷江流域具有三千多年历史文化传统，早在春秋期间便是蜀王开明部族故地。秦灭蜀后实施郡县制，辖区分别属犍为郡和蜀郡，到了唐代分别从属嘉州和眉州，后经历史变迁现为乐山市和眉山市。
个中俏丽的平羌三峡，成为追忆李白的主要名胜。苏东坡在《送张嘉州》一诗中引用李白诗前两节“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”后，感慨地写了“谪仙此词谁解道，请君见月时登楼”诗句。
作为岷江航线的主要港口码头，李白笔下的平羌三峡，从唐代开始就设置了水上驿站，配备船只接送客货。唐代叫清溪驿，宋代改为平羌驿。
平羌三峡，是古代从成都顺岷江而外出四川的水路通道，此地十里长峡间峰峦叠翠，猿声不绝，犹如置身诗画。峡区河道蜿蜒，江面急者如海啸，缓者如明镜，两壁水面下多岩壑。泛舟不雅观景，“一崎处一停桡”，十八块突兀的大石围崖对峙，人称“十八罗汉抢不雅观音”；一座近30米长的巨型“石棺材”顺江平搁，令人惊叹；一尊尚未凿完的“平羌大佛”和彼岸的“鸡公石”，更是峡中奇景……古来今往，许多文人骚客坐船过此，饱览平羌奇丽的景致，写下了许多著名诗篇，如南宋墨客陆游在《离嘉州宿平羌》中写道：“淡烟疏雨平羌路，便恐从今梦入魂”。清代墨客赵熙在《板桥溪》诗中写道：“落日载偏舟，平羌碧玉流，小寒山入定，新绿竹呈秋，草园明双莺，桑园式一舟，未嫌孤客宿，彼美出乌尤”，描述了平羌三峡艳丽秀雅、宁静妩媚的风采。平羌三峡出口，有个著名小镇板桥溪，依山傍水，是个古老村落镇，盛唐以来便是进出三峡的驿口。
《乐山县志》还载，当年李白出川东去乘舟过此曾夜宿清溪。由于峡口风光幽美，景致迷人，历代墨客经由三峡时写下了不少赞颂的诗句。
唐代墨客杜甫在《宿清溪驿奉怀张员我十兄之绪》有诗曰，“漾舟千山内，日人泊枉渚，我生本飘飘，今夏在何许，石根青枫株，猿乌啸铸侣，月明游子静，畏虎不得语，中夜怀友朋，乾坤此深阴，浩汤前后间，佳期赴荆楚。”这首诗，生动描述了清溪的俏丽自然风光和动物的偶尔出没，以及和朋侪夜晚相聚小酌时的快乐心情。
明远楼
顺着平羌流过清溪镇，下行不远，便是高崖耸立的锦江山，别号铁帽山。
《乐山县志》卷二有一段记载：“锦江山板桥溪下流十里西岸”乃李白题诗处，说锦江山山巅有太白亭，亭今记，土人（当地人）呼其处为太白田。其碑石尚竖田中，字迹残缺不可识。黄庭坚亲书：“影入平羌”于亭上。太白亭，城北三十里锦江山之巅《方与胜览》作锦江山之侧，或谓三峡山。地方志记载，三峡山曾有李白题刻：“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖。如濯魄冰壶也”。这一题诗石刻，是对平羌古道作出的主要贡献，为乐山古代文化培植起到承先启后的主要浸染切实其实定，因而在《一统志》《全蜀艺文志》《蜀水经》等一大批古籍中均有记载，影响深远。
清代墨客张问陶《嘉定舟作》：“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消，喜好汉嘉山万叠，一山奇处一停挠”的诗句，描写下平羌峡，两岸山峰刀砍斧削，山势险要，江水碧波，风光奇丽的峡江景致.附近不远一巨石突兀立江边，被张问陶认为是“李白钓鱼台”位置。
李白真的在此地钓过鱼吗？相传，唐开元十四年（公元726）年，墨客李白离成都出川，乘船过平羌三峡，见到江中风景如画，于是停舟流连终日，下船来到巨石上垂钓。后人为了纪念他，就把这块巨石称“李白钓鱼台”。经历了一千多年光阴，“李白钓鱼台”巨石至今仍留在江岸，太白钓鱼的故事也一贯流传民间。
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