中国的历史，是一个英雄辈出的历史。听说，美国人基辛格在《论中国》中说到，“中国人总是被他们之中最年夜胆的人保护得很好”。不止是他这样认为，历代的墨客们，最为历代最敏感的那一部分人，也是这样认为。险些所有的大墨客，都会写诗赞颂我们的英雄，正所谓，“红粉送佳人，名诗赠英雄”。
1. 汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚，霍去病诗仙李白在政治上崇拜的人物是谢安，而在军事上崇拜的人物是霍去病。这和作为史学家的司马迁完备不一样，司马氏把卫青霍去病列入“佞幸列传”是多么的荒诞。而李白和历代的墨客，都把卫青霍去病，特殊是霍去病看得很高很高，这是超越历史学家的眼力。在李白最为激情澎湃的诗歌《胡无人》中，他是这样写霍去病的：
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡上苍上，埋胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌。陛下之寿三千霜。
但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚
“汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚”，“霍嫖姚”，霍去病曾受封嫖姚校尉。这时候，朝廷派出威猛如霍去病一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣”，霍去病腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑，率领战士们向着沙场进发。“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲”，朝廷大军像天兵天将一样平常在玉门关与胡兵雪中征战，仇敌的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
同一时期的大墨客王维也是这样描写霍去病，他在《出塞作》中写道：
居延城外猎天骄，白草连山野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚
“玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚”，那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赏给得胜的将军：勇如汉朝的霍去病。从此往后，霍去病的形象便是“玉靶角弓珠勒马”。
2. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山，李广墨客们不但赞赏成功的英雄，也不忘失落败的英雄，李广作为一个悲情英雄，也被历代墨客传唱。唐代边塞墨客王昌龄，就捉住了李广开疆拓土不敷，但守土有功的特点，写出了荡气回肠的《出塞·秦时明月汉时关》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，明月还是那个秦汉时期的明月，边关依然是秦汉时期的那个边关；只是守卫边关，御敌鏖战万里的征人未回还。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，倘若守卫龙城的飞将李广如今还在，是绝不许可匈奴南下牧马度过阴山的。
一句，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，让人想起那句响彻历史的“明犯强汉者，虽远必诛”，都一样让人热血澎湃。李广不是一个开拓版图的战将，而是一个守卫边陲的悍将。开疆拓土固然让人热血沸腾，恪守边关也是值得尊重的，就像汉高祖在《大风歌》里说的，“安得猛士兮守四方”。历史该当记住卫青霍去病，但也不能忘却李广。
3. 穹庐烧尽龙庭破，却上燕然更勒铭，窦宪中华历史上，名气最大的开疆拓土标志性事宜是“封狼居胥”，那是不世天才霍去病的精品。除了“封狼居胥”，还有一个相似的事宜，对后世的影响力也很大，这便是东汉少年将军窦宪的“燕然石勒”。这种“燕然石勒”的赫赫战功，就算是数百年之后，就算是在出家人的心目中，那也是激情澎湃。宋代诗僧智圆就在《边将·百战依前勇气成》中写道：
百战依前勇气成，穷边深入耀精兵。
穹庐烧尽龙庭破，却上燕然更勒铭。
穹庐烧尽龙庭破，却上燕然更勒铭
“百战依前勇气成，穷边深入耀精兵”，我们大胆善战的那些边将啊，纵然是身经百战，依然是勇往直前，勇气可嘉；更是孤军深入敌后，精兵强将光耀中华。
“穹庐烧尽龙庭破，却上燕然更勒铭”，他们烧尽了仇敌的穹庐，攻破了匈奴的龙庭，却还要北上燕然城，在燕然那里勒石记录下他们的劳苦功高。
唐代墨客李益也高度赞赏“燕然石勒”功，他在《统汉峰下》中写道：
统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
只今已勒燕然石，北地无人空月明
“统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城”，“统汉峰”，也称“统汉烽”，烽火台名，在唐代安置突厥降户的六胡州一带。看看“统汉烽”西面的突厥降户营地，再看看黄河边上，长城两边，那是战骨累累。
“只今已勒燕然石，北地无人空月明”，好在我们早已打败外族，建立了“燕然石勒”的功绩，目前北方边疆明月高照，空无一人，再也没有那些打劫我们的刁悍游牧民族了。
中国的历史名人，每每像“双子星”一样，比如，西汉有“双子星”，卫青霍去病；东晋有力挽狂澜的谢安，明代有力挽狂澜的于谦；南宋有被陷害致去世的民族英雄岳飞，明末有惨中反间计的袁崇焕；等等。而西汉有“封狼居胥”，东汉就有了“燕然石勒”，历史真的很故意思！
“燕然石勒”的少年将军窦宪，也值得我们后人永久铭记！
诗仙李白的政治偶像是谢安，字安石，他曾经夸耀自己，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”。诗圣杜甫的政治偶像则是三国期间著名政治家诸葛亮，杜甫涉及诸葛亮的诗篇很多，比如，“功盖三分国，名成八阵图”。而这首《蜀相》，则是个中写得最好的：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟！
出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟
“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”，何处去探求武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。松柏本来便是高洁的象征，再加上“森森”，那种庄严感，那种对武侯的崇敬之情，油然而生！
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，为定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠实满腔。“出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟”，可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
一句，“出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟”，一千多年过去了，每当我们读到这句诗，却还是泪流满面。不足为奇，宋代大墨客陆游也非常崇拜诸葛亮，他在《书愤》中写道：
早岁那知世事艰，中垢北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，不由人思念那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
的确，比拟南宋的奸相秦桧，真的再也没有像武侯诸葛亮那样“鞠躬尽瘁，去世而后已”的名相了，南宋也就只能苟延残喘了。
5. 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙，谢安诗仙李白很故意思，他很崇拜老谢家的人，在文化上，他崇拜老谢家的“谢眺”，而在政治上，他则是崇拜“谢安”，谢安石。李白崇拜谢安，崇拜到啥都崇拜，比如，谢安曾经隐居东山，李白写道，“小隐慕安石，远游学屈平”；谢安曾经携妓东山，李白也写了，“尝闻谢安石,携妓东山门”。而这首《永王东巡歌十一首》，才是李白最佩服谢安的地方：
永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。
楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙
“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，如果永王您启用了我，就像当年晋朝启用了隐居在东山的谢安一样，结果谢安率领晋军，在淝水打败了“投鞭断流”，不可一世的前秦，我也会为您，在谈笑之间，打败“安史之乱”的这些叛军，从而扫靖胡沙。
不足为奇，诗圣杜甫也崇拜谢安，他在《宴王使君宅题二首·其一》中写道：
汉主追韩信，苍生起谢安。
吾徒自流落，世事各困难。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。
不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
汉主追韩信，苍生起谢安
“汉主追韩信，苍生起谢安”，遥想当年，汉高祖刘邦月夜追韩信，末了，韩信帮助高祖建立了伟大的汉朝；再想当年，为了天下苍生存，晋朝启用了在东山隐居的谢安，从而使得晋朝赢得了“淝水之战”，保住了汉人的血脉。
如果有一个政治家，能让盛唐期间，诗仙诗圣都崇拜，那一定是建立了经天纬地的功绩，谢安石当之无愧！
唐朝名将哥舒翰是一位悲情英雄，他生平险些都是战无不胜，只是在晚年中风的情形下，被唐玄宗逼上前哨，进而又逼其出战，导致败北，无法善终。哥舒翰在当时已经是享誉天下，诗坛“双子星”李白杜甫都在诗中有提到他，杜甫诗云，“请嘱防关将，慎勿学哥舒”，这是在嫌弃哥舒翰晚年的失落败，缘故原由是杜甫在朝廷外围，无法节制现场的真实情形，是一些道听途说的印象。而中国西部平民对哥舒则充满了敬仰之情，他们在《哥舒歌》中写道：
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
北斗七星高，哥舒夜带刀
“北斗七星高，哥舒夜带刀”，天上有北斗星，古人行夜路，靠着北斗星辨认方向，以免迷路，地上有“哥舒夜带刀”，哥舒将军镇守在这里，昼夜带刀防备，才让老百姓得以无忧无虑。
“至今窥牧马，不敢过临洮”，自从哥舒将军来到这里之后，吐蕃人就再也不敢过临洮来牧马了。话说吐蕃真是被打出了生理阴影，对哥舒翰是闻风丧胆。
诗仙李白也是对哥舒翰讴歌有加，他在《答王十二寒夜独酌有怀》中写道：
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，上苍中道流孤月。
孤月沧浪天河清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，且须畅快万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，
西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
众人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍
“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”，你学不了那陇右武将哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。
哥舒翰的晚年悲剧，紧张缘故原由在于唐玄宗晚年的昏庸和杨国忠的奸邪，一个已经中风的将领，无论如何是不能上前哨的，况且到了前哨，又没有自主权，悲剧就种下了。对付我们后人，当然要辨析真伪，哥舒翰值得我们尊重！
大唐盛世，有很多值得纪念的英雄，唐太宗李世民自不必说，像开国大将李靖、李世勣都是值得大书特书的大将英雄。而到了唐高宗期间，最值得一书的大将，非“白袍小将”薛仁贵莫属。唐代就有《薛将军歌》云，“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”，宋代大文豪苏轼在《赠李兕彦威秀才》中写道：
魏王大瓢实五石，种成濩落将安适。
可怜公子持十牛，海上三年竟何得。
师长西席少负不羁才，从军数到单于台。
天山直欲三箭取，白衣将军何人哉。
天山直欲三箭取，白衣将军何人哉
“天山直欲三箭取，白衣将军何人哉”，典故“三箭定天山”，薛仁贵领兵攻打天山一带的九姓突厥，战斗中连发三箭，射去世三人，别的破胆屈膝降服佩服，又安抚余众，天山遂定。
唐人攻打天山九姓突厥，只用了三支箭就取得了，那“三箭定天山”的白衣将军是谁啊！
同样是宋代的词人刘过在《从军乐》中写道：
蛟龙宝剑鸊鹈刀，黄金络马花盘袍。
臂弓腰矢出门去，百战未怕皋兰鏖。
酒酣纵猎自足快，诗成横槊人称豪。
但期处去世得其所，一去世政自轻鸿毛。
将军三箭定天山，丞相五月入不毛。
生前封侯去世庙食，云台突兀秋山高。
诗人如鱼蠹书册，辛劳雕篆真徒劳。
儿时鼓箧走京国，渐老一第犹未叨。
自嗟赋命如纸薄，始信从军古云乐。
将军三箭定天山，丞相五月入不毛
“将军三箭定天山，丞相五月入不毛”，前一句说的便是薛仁贵“三箭定天山”的典故，后一句则讲的是三国诸葛亮“七擒七纵孟获”的故事。宋人是很喜好薛仁贵的，很多词人都提到过他。
盛唐名将薛仁贵和他的“三箭定天山”，将永久为我们后人所铭记！
比起上述的英雄，岳飞确实是一个几次再三悲剧的英雄，居然被后人由于“实用主义”哲学而剥夺了“民族英雄”的称号，这实在是滑天下之大稽。与岳飞同时期的墨客，大墨客陆游是写诗纪念岳飞最多的墨客，比如他在《感事》中写到，“堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原”，就非常确定的指出岳飞韩世忠能够收复中原。而他最为心痛的诗篇是这篇《夜读范至能揽辔录言》：
公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。
公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞
“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，朝廷大臣结党排挤宗泽这位国家栋梁，天子的军政大臣们更是无心重用岳飞这员抗金名将。
“遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣”，沦陷区的父老们理应不知这些令人愤恨的黑幕，却在碰到南宋使节时，也会伤心地掉泪打湿了衣裳！
明代名臣于谦非常敬仰岳飞，他在《岳忠武王祠》中写道：
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
复兴诸将谁降敌，负国奸臣主媾和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌
“如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌”，为什么朱仙镇大捷之后，岳将军就再没能打胜仗、高奏凯歌了呢？
当然是由于天子赵构的十二道金牌召其班师，接着便是岳飞以“莫须有”的罪名而遇害。一句，“如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌”，表达了墨客沉痛的悲哀。
无论如何，我们这个民族，再也不能涌现由于什么“实用主义”的民族联络缘故原由，而剥夺岳飞、文天祥的“民族英雄”称号了，这是我们这个时期的悲哀！
