“发纤浓于简古,寄至味于淡泊”。
用苏东坡此语去映照霍师长西席之作,你会感到淡泊夷易的措辞之外的人生“至味”,你会感到他的诗词巨大的艺术魅力——

霍松林师长西席

字里行间映照出浓浓书卷气 诗境与书境有机统一

霍松林师长西席书法作品 (组图)

萧散典雅 妙趣天成霍松林师长教师诗文词联书法赏析

我的恩师霍松林师长西席幼承家学,从唐诗唐楷入手,打下了踏实的诗歌与书法传统根本。
读大学时不但得到过沈尹默、高二适、柳翼谋、胡小石等学者型书法名家的亲传,更得到过近代书法大师于右任师长西席的关爱、激赏、指示与提携。
霍师长西席也像历代文化年夜师一样,是在长期利用羊毫书写诗文的同时自然地步入书法艺术殿堂的一位墨客、学者、书法大家。
欣赏他的诗文书法,你会自然地被带入一个美妙而深邃的艺术境界。

“笔墨精良人生乐事,气质变革学问深时”。
品霍师长西席书法作品,你首先会被他字里行间映照出的浓浓的书卷气所吸引。
作为中华民族传统文化思想最凝练的归天形态的书法艺术,也是意象艺术的代表。
一根故意蕴、有个性、有感情的线,既是形式,又是内容。
所谓“书为心画”,便是从这个意义上讲的。
霍师长西席书作中纵收得体而又流动波变的线条,构造绵密、中宫紧收而又多具辐射的结字所映照出的不激不厉平和安谧的儒雅风采,会洗涤你心中的俗气、尘念。
这正是霍师长西席书法的高雅气质在我们心中的共鸣。

几千年来,中国人写字的目的紧张是实用。
不过,在实用的同时追求字的形式美,也是历代文化人自发的艺术行为。
把“天生丽质”的汉字写得俊秀,追求用笔、结字、气韵的美,更造诣了古往今来无数书法艺术大家。

如果从成章、成篇的甲骨文算起,中国书法已有五千年的历史。
在运用中,美化汉字成了几千年来中国文化人的自觉审美追求与积习,成了文化人代代相传的生命基因,由此产生了历代灿若群星的伟大书法家,留下了无数书法艺术宝贝。
值得把稳的是,历代大书法家无一例外的都是墨客、学者、文学家、哲学家。
《石鼓文》的“文”实际上是四言诗,诗作者大概便是书写者,其诗、其书的艺术水平都堪称战国时期之顶峰。
“书圣”王羲之的《兰亭序》既是书法佳作,也是散文名篇。
作品的文学性与书法的形式美在静气、雅韵、境界诸方面达到了最完美的契合,被后世誉为“天下第一行书”。
李太白的《上阳台》,既是洒脱旷达的书法精品,更是诗中佳构。
墨客豪放、洒脱、浪漫、傲世的性情,在诗、书中宣泄得淋漓尽致。
颜鲁公的《祭侄文稿》,文情与书情相契,被后世誉为“天下第二行书”。
苏东坡的《寒食诗》,诗意的隽水与书韵的萧散相辅相成,并臻佳妙。
郑板桥的“六分半书”与他的诗情、竹韵、兰气十全十美,才情横溢,俱称奇崛。
近代书法大师于右任师长西席大气磅礴的书风正是他豪情如虹的诗心的再现。

古往今来对书法艺术作品的高哀求造就了书法作品文学性与形式美高度统一的审美空想。
这里除了对笔法笔势的个性化哀求外,又提出要达到更高更难的境界,即诗境与书境的有机统一。
而这,正是霍师长西席书法作品中自然坦露的最佳意境。

平和安谧的儒雅风采

其书法耐人寻味的魅力之所在

在霍师长西席大量的自书诗词、楹联、散文中,我们更多地感想熏染到的是他以沉着而饱含深情的心态所表示的艺术魅力。
读霍师长西席的诗词,你会感到如李延先教授所说:“不图处此季世面复闻唐音,令人憧憬。
非才情富艳如霍翁者,孰克臻于此境乎?”其雄浑、豪放、博大不让李太白、苏东坡,沉着、典雅、深厚不让杜甫、韩愈,平淡、自然、清奇直似陶元亮、王摩诘、白喷鼻香山。
特殊是后期之作更以清新明丽冲淡自然为胜。

“千秋书史开新派,一代骚坛唱大风”。
这是纪念于右任师长西席诞辰125周年时霍师长西席所撰并书的八尺巨幅大联。
右总是伟大的爱国主义者,是激情满怀的伟大政治家与墨客,是近代大气磅礴的书法大师,也是有恩于霍师长西席的父老。
当年把年轻的霍师长西席带入中国诗坛的便是右老,霍师长西席此联是对右老精神古迹的高度概括与深深的敬意。
其词也博大,书也雄奇,气势夺人,令人振奋、鼓舞。
诗情、书韵高度统一,堪称模范。
与右老当年所书“大文开日月,盛业纪尊彝”、“贤人心日月,仁者寿山河”诸联薪火相传,遥相呼应。
当年霍师长西席曾为右老书法集联,其气势之豪迈、笔力之雄浑更得右老真传。
倘以书法论,右老行草书的魏碑身分更多一些,而霍师长西席的行书则更有欧阳询、颜鲁公、褚遂良之遗韵。

霍师长西席所撰并书的“崇山怀万有,大水会群流”、“雄风盖百世,大度包群伦”、“写就中华新历史,作成天下大文章”、“奋进天行健,宽容地好生”、“正气弘扬兴汉业,颓风力挽振唐音”、“目存沧海心存佛,胸有阳春笔有神”等联以豪情入联、豪情入书,第一等博大雄深之潜怀与第一等高远奇丽之形象思维自然契合,确有“盖百世”之“雄风”、“包群伦”之“大度”,真是“目存沧海”、“胸有阳春”,笔力千钩,神采飞扬。
他所书“碧海骑鲸”、“上苍揽月”、“长松沐雨”、“高阁迎阳”等,其雄阔之气概与词意相映生辉。

刻石于喷鼻香积寺的霍师长西席诗书《劫后游喷鼻香积寺》:“盛唐留佛寺,喷鼻香积潏河边。
殿倚三明树,池开七宝莲。
尘凡千劫换,净土一灯燃。
塔际晨钟响,霞飞万里天。
”描述了喷鼻香积寺作为佛教净土宗的发源地,虽历经劫难仍不失落为一方净土,仍如朝霞般充满无限活气,这是唐代宝刹的命运,又何当不是师长西席内心的写照呢?虽历经磨难仍怀一颗小儿百姓心,仍旧豪情满怀,这与王维所作的《过喷鼻香积寺》的安谧、闲淡迥异其趣。
其书法笔势之憨实、结体之绵密,更增加了诗作的厚重感与力量感。
刻石于北大荒的霍师长西席诗书《北大荒建书法长廊》:“绿畴无际米粮乡,旧貌难寻北大荒。
林海深藏书法海,丰碑十万展长廊。
”不但北大荒改天换地着新装,而且林海茫茫,丰碑浩瀚,有“敢教日月换新天”的气概。
其书作不但有恢弘的气势,更有纵横的洒脱,与诗意契合无间。

刻石于凤翔东湖的霍师长西席诗书《参加苏轼在凤翔学术谈论会口占四首》,或讴歌苏轼“匡时淑世”、“刑赏虔诚”的政绩,或追忆苏轼“至今犹润物”的遗泽,或导觅苏轼的“文采政声”,或同感于苏轼“千里秦川胜锦城”的期盼,都是对苏轼的礼赞与追忆,也是师长西席心灵的激荡,豪情与年夜方之气在诗中回荡。
其书作笔法严谨而笔势活泼多变,或纵或收,或藏或露,或重或轻,骨健神清,飒爽多姿而不失落雄厚之气,折射出心系秦川“不独诗文擅胜场”的抱负与激情。

此类书法作品,其笔法以中锋入纸,如锥画沙,藏露互见,一波三折,纵收得体。
其结字中宫紧收,平稳中呈辐射之状,静中寓动,与其诗词所表示的波澜起伏正相同等。
这是我们在他的大量书作中最能体味到的中和、儒雅之气,也是他的书作耐人寻味的魅力之所在。

发奋图强的进取精神

海纳百川的博大胸襟

诗也是书,书也是诗。
“养性”之“诗书”在霍师长西席笔下自然融为一体,这正是古往今来统统书家、诗家所追求的最高、最完美之境界。
更值得把稳不雅观照的是,师长西席为了达到书法作品形式美与诗、联、词境的和谐同等,在此类书法作品中自然融入了颜真卿的笔法笔势,以增强书作雄浑、憨实的阳刚之气。
《集东方朔画赞字》为我们透露了此类作品书法追求的玄机。
从此类书作线条的波磔变革中又能看出师长西席对褚遂良笔法的精研与撷取,萧散典雅,妙趣天成。
其点线如绵里裹铁,藏头护尾,力在字中,寓刚于柔,外柔内刚,其作品耐人寻味的魅力正在于此,楮墨之间更可鉴师长西席“兴国”大愿和“登高”、“行远”的千里壮志,也可见师长西席“愿为云里鹤,不羡酒中仙”的浪漫、洒脱、风骚、倜傥的诗家情怀。
其“奋进天行健,宽容地好生”自勉联所表示的发奋图强的进取精神与海纳百川的博大胸襟,更令我辈后学高山仰止。

说实在的,历代学者大都无意成为书家。
郭沫若讲到鲁迅的书法时曾说:“鲁迅师长西席亦无心作书家,所遗书迹,自成风格,熔冶篆隶于一炉,听任心腕之交应,朴实而不拘系,洒脱而有法度,远逾唐宋,直攀魏晋,众人宝之,非因人贵也。
”无意而成,这种自然而然的心态实在是太难得了!
毫无功利目的地用羊毫写文章、写诗、写联,自觉不自觉地以自己的审美理解吸取古人的书法审美理念,把握中国书法的艺术规律,驾驭中国书法的艺术技巧,日积月累,自然而然地写出具有个性的意象心线,在几十年笔耕中逐步形本钱身的书法面孔,这正是鲁迅、章太炎、胡小石、吴玉如、章士钊、高二适、柳翼谋等前辈大师们所走过的治学、治艺之路,这样所创作出的书法作品才是最宝贵的佳作。
现在书家学者化的口号便是针对当下书法家的文化秘闻浅薄提出来的。
对老一辈大学者来讲,书法只是“小道”。
也正如于右任师长西席当年教导霍师长西席的:“有志者应以造福人类为己任,诗文书法皆余事耳。
然余事亦须卓然自主,学古人不为古人所限。
”霍师长西席的书法之以是具有如此深厚的魅力,其缘故原由正在于他是有深厚文化积淀的国学大师,激情满怀的诗坛泰斗,仁爱宽厚诲人不倦、桃李满天下的老园丁,正派豁达而又诙谐诙谐的虔诚父老,无意成为书家而自然成了“卓然自主”的一代书法大家。
其作品之文化内涵、艺术代价会随着人们艺术欣赏水平的提高不断被认识、被提升。
霍师长西席为中国文化史、中国书法史所写下的光辉残酷的华章将永久熠熠闪光。