2017年9月以来，“教诲部编责任教诲语文教科书”（部编本）在全国范围内利用开来，从这次部编本的内容调度来看，我们可以嗅到当代语文教诲理念上的改变。
这次部编本教材置换了大约40%的课文，古文古诗内容大幅度上升，优选名篇名目124篇，数量上增加80%。
小学语文教材
古诗文篇目的大幅度增加直接影响到小学西席的传授教化策略，如何教好小学文言文，成为了语文传授教化中不可避免的难题。
1、过分看重字词句。
大部分小学西席对文言文的传授教化还勾留在文言知识的传授教化，如文言实词、虚词、句式、把古文翻译成口语文。
这在教室上表示为：老师一上来就开始每一个字词的意思，学生一直地把老师讲的内容记到书本上，生害怕记漏。
字词办理之后，进行句子的翻译，末了通篇翻译，西席以能不能完全地翻译文章作为传授教化成不堪利的衡量标准。
这种传授教化手段割裂了文言文传授教化中“文”与“言”的紧密联系，将古文与当代文等同起来。（“言”是指文言知识，“文”指写法、题材或人文内涵）
2、分开现实，短缺多元解读。
小学文言文传授教化有其分外性，小学生社会履历较少，与文章内容之间存在巨大的时空差距。
西席的传授教化如果只勾留在表面字词以及翻译方面，对文本内涵不甚理解，就会导致学生对古文阅读兴趣骤减，难以体会古文独特的魅力。
此外，文言文毕竟年代久远，长期以来固化的代价解读束缚了人们的思想，西席在传授教化的过程中难免落入窠臼之中。
但是时期在发展，人们的代价不雅观也在不断地变革之中，对旧文本作出新的解读必不可少。
二、以《学奕》为例谈小学文言文的传授教化策略人教版六年级下册课文《学奕》选自《孟子》，文章精简，内容大略有趣：
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人收视反听，惟弈秋之为听；一人虽听之，齐心专心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
1、读准读顺，引发兴趣
小学文言文的具有分外性，不同于中学阶段的文言文传授教化。它是文言文学习的启蒙阶段，如何让学生对文言文学习产生兴趣至关主要。
公民日报刊登的《话题:小学文言文该当若何教?》中指出小学阶段的文言文传授教化应以诵读为主，这是符合儿童认知发展规律的。
因此，在传授教化过程中，西席应只管即便多地勾引学生诵读文本，读准读顺，在节制文言文断句以及重读规律中感想熏染到乐趣。
这个阶段，西席可以先范读一遍，过程中要尽可能的节奏清晰、断句清楚、重读分明。
然后学生自读阶段，可以利用分组读、指名读、齐读、朗读竞争的办法。
2、精选传授教化点，以今通古，疏通文意
精选传授教化点至关主要，准确把握学习点可以避免和减少无谓的重复和韶光摧残浪费蹂躏。
我们可以借鉴施茂枝教授在《语文传授教化：学科逻辑与生理逻辑》一书中先容活选文言文传授教化点的三个方法：
首先是选择古今差异大，包括实词、虚词和语法征象。其次是选择再生能力强的，也便是具有范例性和高频率的。再者，是新涌现的。
联系我们选择的《学奕》这篇课文实词可以选择：“善”、“诲”、“致”、“惟”、“援”、
虚词可以选择“之”、“以”、“为”、“然”。
这五个实词都是今后文言文阅读中的常用词汇，涌现频率很高，且释义不多，具有经典性。
特级西席钱梦龙师长西席说过：“文言文中的古代书面语，对本国学生来说，也是一种母语，学生阅读文言文虽然有一定的措辞障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基，统统要从零开始。”
因此，西席要做的便是让学生知道古笔墨词并不是跟当代文毫无联系的，大部分单音节字的释义仍旧存在于当代汉语词汇之中，只管即便做到以今通古。
举个例子：“善”，在《学奕》中是“善于”的意思，但是本日我们仍旧常用“长于”这个词汇，“我长于钢琴”这种类似的句子很常见。
“致”，在本文中是“招引，使达到”，但“收视反听”现在仍在利用，学生可能知道这个针言的意思和利用方法，但是单个字的含义就不清楚，单独拎出来阐明，在往后的古文阅读中当“致”单独利用或跟其他字组词时也能明确知道它的意思，如“致远”、“致病”。
再做一下扩展，比如“释”字，在当代汉语当中很少单独涌现，常与“阐明”搭配。
但在文言文当中“释”字常常以“放”的意思涌现，然而这个意思在当代汉语中并未消逝，与固定的针言共存，如“爱不释手”、“手不释卷”。
这便是钱梦龙师长西席说的学生对付文言文并不是“毫无根基”，而是学生只是出于只可融会不可言传的模糊状态，只会用不知道详细意思。
虚词方面，“之”、“以”、“为”、“然”都是极其常见的虚词，释义和用法也比较多，西席可以做出总结，归纳梳理。
举例：之
通国之善弈者也（助词，的）
惟弈秋之为听（倒装句，宾语前置的标志）
一人虽听之（代词，弈秋的教诲）
思援弓缴而射之（代词，代鸿鹄）
虽与之俱学（代词，代收视反听的人）
弗若之矣（代词，代收视反听的人）
在这篇文言文之中就已经涉及到“之”字的大部分用法，西席可以对此做出归纳，韶光充足的也可以扩展“之”字的其他用法，如“主谓之间，取消句子独立性”、“往、到”等。
3、联系实际，多元解读
教材之中选择的《学奕》这篇课文虽然间隔久远，但是个中所展现的学习要收视反听，不能三心二意的道理经久弥新，跟当今社会完备没有脱节。
但是单独讲解这样的道理单调呆板，西席不妨联系实际，走进学生自己的生活，讲述自己的故事，以不同的故事表示相同的道理，更有意见意义。
其余，各大视频网站均有《学奕》的动画作品，西席可以为学生播放。
《学奕》蕴含的道理大部分时候都勾留在专心学习这一方面，我们不妨做更进一步的解读，将专心提升到主不雅观学习的层次。
也可以通过文中“为是其智弗若与？曰：非然也”进行拓展，讯问什么样的人才能称得上孟子所说的“智”，同学们踊跃发言，西席可就此贯注灌注孟子部分的教诲不雅观，增强文化秘闻。
4、熟读成诵，其义自见
小学教材中的文言文常日短小精悍，完备有可能在教室就可以背诵，因此常日小学文言文传授教化中让学生熟读成诵就非常有必要。这一传授教化过程的目的在于可以提高小学生的语感以及享受文言文学习的造诣感，减少课后包袱。
方法大概多，可以采取多种诵读办法：齐读、分组读、指名读、分角色读等等。
详细到《学奕》这篇课文，我们可以采取师生互助的办法全体背诵，详细操作方法为老师说一句口语文，学生背诵对应的古文。
小学语文传授教化中，文言文传授教化常日是传授教化难点，西席不知道怎么教，学生学起来也很呆板。传授教化过程中很随意马虎落入“过分看重字词句”、“分开现实，短缺多元解读”的窠臼之中。
因此，笔者供应“读准读顺，引发兴趣”、“精选传授教化点，以今通古，疏通文意”、“联系实际，多元解读”、“熟读成诵，其义自见”几点建议，希望能对西席有所用途。
末了，推举几位特级西席的小学文言文经典教室以供参考：于永正《杨氏之子》、王崧舟《两小儿辩日》、闫学《伯牙绝弦》。
