有子：孔子弟子，名若。乃孔子晚年所收弟子。
孝弟：善事父母曰孝。善事兄长曰弟。
好犯上者鲜矣：上，指在上位者。犯，干犯。好，心喜也。鲜，少的意思。
作乱：乱，便是逆理反常之事。
务本：务，专力也。本，根的意思。也是起始的意思。
本立而道生：孔子之学所重最在道。所谓道，即人性，实在质则在心。人性必根据于民气，加有孝弟之心，才可有孝弟之道。有仁心，才可有仁道。有了初心才能道生，虽然这是自然而然的事，但也得益于人们的诱发而促进，也得益于由于人们的养护玉成。凡此各类皆是由于学习，不是说有此心就能够完备此道。
为仁之本：仁者，人与人相处之大道。孝顺父母善待兄长乃仁之本，人能有孝顺父母善待兄长之心，自然能够有仁心仁道，就像木之生于根。孝顺父母善待兄长指心，亦指道。行道而在心里有收成则谓之德。仁也是这样的，指的是孝顺父母善待兄长，指的是有道，指的是行道在心里有收成。内修对自己而言是德，对外用方法之于人群是道。
按：《论语》有子、曾子二人不称名，可能是由于《论语》多出此两人之弟子所记。《孟子》中有说：“子夏、子张、子游，以有若似贤人，欲以所事于孔子事之，曾子不可而止。”以是说有子曾为孔门弟子所推服。《论语》首篇次章，就复述有子之言，彷佛不是无端这样的。
孔子教人学做人，就学为仁。《论语》常言仁，欲认识仁字的意义，当通读《论语》全书而细参考之。现在试着粗举几例关于“仁”的主要内容。仁即人群相处之大道，故孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”但是人性必本于民气，故孟子又曰：“仁，民气也。”本于此心而有此道。此心教化成德，所指极深极广。根据个中最先说关于心的辞吐，则是人与人间之一种温情与善意。从仁心出发，才有仁道。而此心实际为人性所固有。仁最先表现出来的便是孝顺父母善待兄长，故培养仁心当从孝顺父母善待兄长开始。孝顺父母善待兄长之道，得益于能推广而成为通畅于人群的大道。有子此章，所指的道理虽然浅近，而实为孔门传授教化的要义。
口语试译
有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？”
以上篇文根据钱穆的《论语新解》整理。
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