《九歌·礼魂》是战国期间楚国墨客屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇。
学术界一样平常认为此诗是通用于《九歌》前面十篇敬拜各神之后的送神曲。
这是敬拜仪式的末了环节，由俏丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。全诗场面恢弘，节奏轻快，洋溢着欢快之情。
作品原文
九歌·礼魂
成礼兮会鼓，
传芭兮代舞，
姱女倡兮容与。
春兰兮秋菊，
长无绝兮终古。
作品鉴赏
此诗以简洁的笔墨生动描述出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵相互通报，一边更番交替地跳起舞。仙颜女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋日供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以季候之花把美好的欲望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心，也洋溢着欢快之情。
在“成礼”的鼓声中仿佛涌现了《东皇太一》中“扬枹兮拊鼓”、《东君》中“縆瑟兮交鼓”、《国殇》中“援玉枹兮击鸣鼓”诸种或庄肃或雍容或悲壮的场面。而令人眼花缭乱的传花轮舞，又仿佛《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”、《云中君》中“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”、《东君》中“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”那流芬溢彩的神巫之舞。“姱女”的歌唱情景，自然也有《东皇太一》中“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“临风怳兮浩歌”的叠影；而那“容与”之态，风神卓绝，也宛然可见《湘君》《湘夫人》中“聊逍遥兮容与”的湘水配偶神的身姿。“长无绝”的“春兰与秋菊”，则是对绿色植物所象征的生命力的讴歌。“蕙肴”“兰藉”“桂酒”“椒浆”“兰汤”“桂舟”“薜荔柏”“蕙绸”“荪桡”“兰旌”“桂櫂”“兰枻”“荷盖”“荪壁”“紫坛”“桂栋”“兰橑”“辛夷楣”“药房”“蕙櫋”“荷衣”“蕙带”“辛夷车”“桂旗”“杜若”“芙蓉”“白薠”“蘋”“茝”“石兰”“杜蘅”“疏麻”“瑶华”“麋芜”“女萝”“幽篁”“松柏”，《九歌》中神灵的生活物品与生活环境充满各种芳美植物的郁郁生气，突出表现了对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。从这个意义上说，“春兰与秋菊，长无绝兮终古”正可以作为《九歌》祀神祈福的主旋律。
此诗在《九歌》在最短，险些靠近诗里的“风”诗，但寥寥数语，却把一个盛大集会的场面描写得如此激越和恢宏。随着激烈的鼓点和舞步，通报喷鼻香草做着游戏上神灵快乐（这就达到了祁神许愿的目的）。诗末“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”两句，完成了组诗的整体布局；用喷鼻香草美人喻清平世界；用喷鼻香草美人作为贯穿组诗各篇（除《国殇》）的联结线。这个喷鼻香草即是总谱的五线谱（形式）又是总谱上的各个音符（内容），这种宏不雅观构思是前无古人的。通过送神，展现了墨客矢志不渝的报国决心。
