至于朦胧之美和迷离之趣，更是在末了两句表示出来：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句诗写出了小雨朦胧之中寺庙、亭台楼阁给人带来的缥缈之感，这种模糊约约、若隐若现的景致正是对前两句明朗绚丽风光的延续，一明一暗相映成趣、一动一静相得益彰，江南春景在作者的笔下显得维妙维肖，让读者如闻其声，如见其颜，如赏其景，远处和近处的风景在作者的笔下都美不胜收。
我们在感想熏染到这首诗描述出来的江南独特美景之时，又有谁能读懂杜牧写这首诗的诗外之意？
生于晚唐期间的杜牧，他亲自感想熏染到唐朝期间江山社稷大厦将倾、宦官争权、藩镇盘据等乱象。晚唐期间的宪宗和“明君”这两个字有着十万八千里的差距，当他取得平淮西这种微不足道的小成绩之后，就仿佛以为自己可以火速上天，和太阳肩并肩：他过惯了“醒掌天下权、醉卧美人膝”的好日子，于是他就琢磨着怎么做才能实现永生不老的梦想，于是在宪宗执政期间，佛教的地位被抬高到了天涯。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，通过杜牧的这句诗我们不丢脸出，晚唐期间，寺庙那玩意儿是真的多，“四百八十寺”虽然只是虚指，我估计有可能晚唐期间捣鼓出来的寺庙不少于这个数目，为了实现永生不老的美梦，晚唐之主们算是用出了洪荒之力！
楼塌，并非一朝一夕之故，在宪宗之后，穆宗、敬宗、文宗同样对永生不老的春秋美梦依然情有独钟，他们同样猖獗撒币建寺庙，寺院的GDP飞速提升，晚唐的财政水平自然会涌现自由落体的情形，晚唐子民的生活质量再高又能高到哪里去？
是不是所有的大臣都没劝过这些天子保持复苏的头脑吗？当然不是，“文起八代之衰”的唐宋八大家之首韩愈向唐宪宗上了一篇奏表，名曰《佛谏骨表》。你猜老韩会不会得到宪宗赠予的黄马褂之类的褒奖？怎么可能会有褒奖，老韩差点由于这一份奏表直接被宪宗弄去世。才华横溢的韩愈上奏表都差点丢命，其他大臣的奉劝能起到浸染？省省吧！
佛系一些，至少能保住小命！
物极必反，人可以有崇奉，但有些崇奉达到狂热的程度，就不一定是一件好事。晚唐期间，僧尼成为当时的热门专业，其火热程度该当不亚于当下的公务员。举国高下兴修寺庙，迎刃而解地成为一种误国害民的荒诞之举。“四百八十寺”的风景很美，但这种美景“美”得让老百姓心悸，“美”得让群臣胆战心惊又无可奈何，“美”得让晚唐期间的民众看不到这个皇朝延续下去的一丝希望。
不管怎么说，《江南春》这首诗写出来的美景确实美得一塌糊涂，对付心智并不高的小学生而言，让他们知道作者笔下的景致很美，让他们懂得这首诗表现出世人对江南春景的高度赞颂和无限憧憬就可以了，至于其他“负能量”的东西，他们不须要懂，或许他们往后终年夜之后自然就会理解的。
