01 “柔”是一种聪慧
老子说：天下之至柔，驰骋天下之至刚。天下莫柔於水。而攻倔强者，莫能之胜。
老子的意思是天下最柔的东西，每每是天下最刚的东西，无坚不摧，比如，水是至柔之物，遇圆杯则圆，遇方缸则方，遇大石阻挡则绕行，圆柔无比，上善若水，水是优柔的。
但是，水滴石穿，积水成海，水积蓄的力量是巨大的，缘故原由在于，水有韧劲。
与无坚不催、所向披靡比较，水的韧劲更是一种独特的生存聪慧。
《王阳明》书中提到：“柔”是一种聪慧。
这里说的“柔”不是懦弱，是心态的柔和，是温顺，绵柔，圆柔，因此柔克刚，是一种大聪慧。
柔是一种生命力的象征。
有一次，老子去看老师，他溘然创造老师老得牙齿掉光了，悲从心来，禁不住哭了。
老师见老子哭，于是叫老子看他的舌头还在不在，老子看了看，说在。
老师让老子记住：牙是刚强的，舌头是优柔的，柔能克刚，柔还在解释还活着，见告老子别哭。
以是，老子在道德经里讲，柔弱者活，刚强者去世。
柔是活相，刚是去世相，婴儿全身优柔，以是从小爬来爬去，摔多少跤，也不会摔坏，而老人全身僵硬，稍稍跌一下可能盆骨就碎了，由于他们的身体没有了柔性，生命即将消散，而小孩天真烂漫的笑，是由于他的每一块肌肉都是优柔的，都是活的。
鲨鱼是天下上最灵巧的大型动物，然而它，全身只有软骨，没有一块坚硬的骨头，乃至可以头尾相接弯成一团。
它拥有超强的适应性，在地球上已生存超过了一万五千年。
不论生存环境如何，鲨鱼总是能够很快地适应下来。
人们想象不到，凶猛的鲨鱼，实在赖以生存的是它独到的绵柔之骨，就像太极拳虽然绵柔，却能无敌于天下。
柔代表着一种生命力。
如果你想自己具有充足而顽强的生命力，最好保持身体筋骨柔韧，学会柔和。
02 柔可以无坚不摧
柔是天下上最有力量的东西，太极拳动作柔缓，闲散洒脱，看上去软绵绵的，却劲道有力，锋芒不外现，是内敛的真功夫。
张三丰是武当派鼻祖，他八十几年的修为，将“纯阳无极功”练到至高无上的境界，功力无敌。
有一次，张三丰被假空相用金刚般若掌偷袭，假空相在赵敏部下是第一高手，比玄冥二老地位还高，他的实力不容小觑。
而张三丰哪怕小腹被金刚掌双掌击中，丹田受损的情形下，依然左手反手轻轻的一拍，拍在假空相头顶上，假空相当场毙命，一招克敌，可见太极的内力何其强大。
听说，在武当山至今流传着张三丰不雅观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”瞥见一只鸟与一条蛇斗殴，每当鸟高下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，未曾被击中。
相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。
长蛇也自由清闲地钻进了草丛。
张三丰由鸟蛇斗得到启示：以柔可以克刚，以静可以制动。
于是，模拟长蛇的动作创造出了内家拳。
内家拳包括诸如太极拳、八卦拳、纯阳拳等，内家拳博大精湛，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特色，即看重内功，阴阳变革，动作沉稳，姿势蕴藉，劲力憨实，神意悠然，讲求意、气、力的折衷统一；
表示在详细的应敌对抗中则因此柔克刚，以静制动，内心的安静，是身体与心灵的和谐统一。
太极的一招一式看似缓慢，实则稳扎稳打，太极没有雷厉风行的利落，只有行云流水般的清闲，那看似不经意的伸展，恰好不温不火，不显强硬，却深藏力道，化千钧于无形。
太极练的不但是外在功夫，更是心性修炼，修的便是柔的心性。
周身空无，无形无象，如此境界，若不修心，如何而来。
不求一剑封喉，不求一招制敌，阔别刀光剑影的逐名逐利，不争胜负得失落天下第一，得此心境，才是太极的初衷。
老子提出过：烈风可以吹断几个人才能抱得过来的大树，却奈何不了一根细细的小草。
铁锤可以砸碎硬硬的石块，但锤不坏软软的棉被。
以是倔强易摧，刚硬易折，温和处世，柔语相劝，这以柔克刚的力度实则最强，这四两拨千斤的力量实则最大。
03 “柔”有时表现出来的是一种沉稳
《王阳明》中说：在修心时须要以柔克刚，在为人处世时，同样须要以柔克刚的聪慧。
“柔”有时表现出来的是一种沉稳。
你只要沉得住气，他人用再强硬、再恶劣的办法攻击你，你也能化危为安。
王阳明平定了宁王朱宸濠的叛乱后，由于牵扯到了宁王与朝中权贵们相互勾结的许多证据，那些暗中与宁王有联系往来的朝中权贵，因害怕事情败露，便先发制人，诬陷王阳明事先与宁王有联系，指导一向行事荒诞的天子亲自率兵马进驻南昌，说要由天子接管献俘，再现亲手搜捕叛贼宁王的大胆行为，同时企图把水搅浑，以便达到混水摸鱼、把王阳明搞垮的目的。
于是张忠、许泰所率的京师万余兵马，作为先锋部队入驻南昌。
每天一大早，受张忠、许泰等人的指使，这些来自京师的士兵，便肆意坐在王阳明的江西巡抚官署的大门前，谩骂侮辱王阳明，说他与宁王勾结，图谋不轨，后见形势不对才起兵平叛，攻占宁王府后，又将王府内的金银财宝劫掠一空，等等。
除了谩骂之外，京师士兵还故意寻衅滋事，试图挑起冲突。
然而令大家惊奇的是，无论这些士兵如何谩骂或挑衅，王阳明都丝毫不为所动，仍旧对他们待之以礼，见面就嘘寒问暖，关怀备至。
不仅如此，由于已到冬天，王阳明还动员城里的居民，叫他们暂时到乡下住一段韶光，将房屋腾出来让京师的士兵住，以免冻着他们。
又亲自前往驻地犒劳士兵，遍贴告示，说京师士兵阔别家乡，难免有水土不服的苦衷，当地居民要多多体谅，要把他们当作客人来对待。
俗话说，民气都是肉长的。
京师的将士们见王阳明如此以诚相待，无不受到冲动，久而久之，大家都佩服他的为人，相信他是君子君子，没有人肯再去骂他了。
这便是王阳明的高明之处，面对对方的无理挑衅和谩骂，他并不是怒气冲冲，拍案而起，立时加以反击，而是采纳以柔克刚的计策，从各个方面关心来自京师的士兵，用光明磊落的行动来解释统统。
王阳明的柔，是由于他知道人外有人，天外有天，一味逞强难免会碰着比自己更强的对手，这时候，仅仅凭借强硬，是无法办理问题的。
“柔”中的韧劲，可以在不显山露水中，悄悄把事情办理，如春雨滋润津润万物一样，用“柔和”去处理问题，把抵牾的摩擦降落到最小。
04 “柔”是一种宽柔并济的原谅
为人处世须要“柔“，打江山，治天下更须要”柔“，“柔”是一种宽柔并济的原谅。
刘秀坐稳江山后，同他的先祖刘邦一样，衣锦回籍。
在大宴乡亲时，当年宗族同族的大婶大娘们借着几分酒力，上前巴结道：“是由于你小时候，行事端庄谨慎，性情柔和，才有本日这样的造诣啊！
”
刘秀听后，大笑着说：“吾治天下，亦欲以柔道之。”
刘秀的“柔”中蕴涵着“刚”的一壁。
“刚”因此削其力，“柔”因此笼其心，只管即便以最小代价换取最大胜利，纵然在力量占绝对上风的情形下，也力求不战而屈人之兵。
冯异出征关中，刘秀戒之曰：“今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。”
定河北，招降铜马三十万众；取洛阳，降纳杀兄仇人朱氏且封以高官等。
在刘秀的影响下，其部将也多能以此法取胜。
刘秀的“柔术”还表示在对待匈奴的态度上。刘秀对待匈奴采纳守势，把边郡的居民迁入内地，这是他厌武、爱惜民力的表现。
他教诲臣下说：“《黄石公记》中说，柔能克刚，弱能制胜。”
对仇敌未必全须要用武力。
后来匈奴分裂为南、北两部，南匈奴主动哀求内附，并且希望能和亲，刘秀答应了和亲的要求。
后来北匈奴涌现磨难，勇将臧宫表示乐意率领五千骑兵扫荡大漠，刘秀亦对此一笑了之。
当长兄去世在刘玄的刀下时，长于韬光养晦的刘秀，靠“柔术”得以求全，但当时的服从，绝不意味着刚性全无。
在局势安稳之后，刘秀远走河北也同样是对“柔”的领悟，势力壮大起来后，刘秀“柔”中的刚性才得以显露了出来。
“柔”，是在精确认识自己实力的根本之上，表示出的低调平和，是默默积蓄力量的一种状态。
如果没有先前的“柔”，刘秀恐怕早就成了刘玄刀下的冤魂，至于后来的“光武复兴”更是无从谈起。
刘秀既有刚的品质，也有柔的品质，整顿北匈奴绝不手软，横扫大漠；
以宽广的肚量胸襟收受接管边郡异族百姓，爱惜子民，原谅杀兄仇敌，取得民心。
在刘秀眼里，屈而不折的“柔” 有时会胜于折而不屈的“刚”。
刘秀懂得刚柔并济，以是才能所向披靡。
05 “柔”意味着沉稳不暴躁
“柔”蕴含着人生的大聪慧，表示出一种高远的意境。
如何做到“柔”呢？
《王阳明》中说：“柔”意味着沉稳不暴躁。
心态柔和下来，心中的残存就能剔除，心便可原谅万物。
想成为一个沉稳而不暴躁，内心“柔和”的人，首选是坚持练太极拳，练太极可以让你身体康健，在“静”中瞥见你的内心，从而认识自己，修炼自我。
其次是放宽心境，打消戾气，以良好的心态看待周边的人事，少计较得失落，少抱怨，收受接管他人，心平气和的微笑面对每一个人。
末了，培养自我的忍耐性，多对自我进行生理暗示（不能随意发脾气），能忍受苦难，忍受挫折，忍受他人言语上的恶意攻击，以强大的原谅心和忍耐性与生活和解。
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