“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
300年前，袁枚将视线投向成长于湿润惨淡处的苔花，讴歌其少人欣赏却热烈绽放的身姿。
300年后，一个名叫梁俊的支教老师读到了《苔》。他不通乐理，却考试测验着弹琴作曲，并教会贵州乌蒙山下的孩子们吟唱。
为什么传授教化生这首诗？梁俊自觉像难以被太阳照耀的苔——山里终年夜，成绩不是最好的，长相也不是最帅的，但依然能找到生命的代价——“如果被显微镜放大出来，它们（苔）真的像一朵一朵的花，很美。”
他希望以此鼓励自己的学生，要自傲、乐不雅观。
2018年大年初一，中心电视台综合频道晚间黄金时段，梁俊带着学生们现身大型诗歌音乐节目《经典咏流传》。
▵老师梁俊（左）和学生梁越群（右）
▵梁俊其他山里的学生们
梁俊戴黑框眼镜，穿白衬衫黑西裤，背了一把棕色吉他。女学生梁越群不过十来岁样子容貌，梳马尾辫，小小身体套在色彩斑斓的民族衣裙里，脸蛋红扑扑的，双腿并得牢牢的，透出生涩与拘谨。
但梁越群一开口，纯净清澈的嗓音旋即征服鉴赏团高朋。随后，她的二十多个同学们，手拉动手从后台鱼贯而入。
童声合唱，宛如天籁。台湾歌手庾澄庆抬起右手抹了抹眼角。台湾主持人曾宝仪早已眼眶通红，泪水盈盈打转。总导演王宁坐在监视器后面，禁不住放声大哭。
一曲终了，北京师范大学教授康震为梁俊点赞：“梁老师能选中这首诗给孩子们唱，解释他是非常存心的，这些孩子都将如牡丹一样平常地，快乐地富有光彩地绽放。”
忽如一夜东风来，亿万国民气底开出了花。这花不屈常，便是那“也学牡丹开”的苔花。
《苔》这首小诗如此迅速蹿红，自然离不开他，那个抱着吉它，站在央视舞台的梁俊。一个用音乐教语文的老师，一个在乌蒙山里做诗性教诲的村落庄西席。
曾经，是他拂去教室角落里《日有所诵》书上的灰尘，是他选择了书中更适宜这群乌蒙山苗族孩子的《苔》，是他抱起吉它，一次次考试测验探求能够诠释这首诗的和旋和节奏。
而后谱成的曲，与纯净的天籁童音一同悠然地流淌着，回旋着，没想着伟大的意义与可能会有的惊叹之语，统统都是那么自然而然，像是清晨鸟鸣涧，像是牧童歌声振林樾，也包括备受关注的这次。细想，这很宝贵不是么？
那么，节目以外，教室里更加日常的古诗吟唱传授教化，是若何的编排体系？梁俊老师坚守的诗性教诲，何以使孩子打心底喜好上古诗文？更多从事母语教诲，关心儿童，关注诗教的人们，对这位溘然闯入诗教视野的黑马，颇有相见恨晚之感，也愿望能就这些教诲话题，多多互换磋商。可是哪儿还能寻见梁俊呢？
寻梁俊，在乌蒙山里的桃花源
《光影·星》梁俊 摄
乌蒙，云贵川交界山区，高寒贫苦。诗句“乌蒙磅礴走泥丸”说的便是这里。在贵州石门坎大山里有两个苗族村落寨。两村落寨间有一所村落庄小学，建校十四年来，全国各地的志愿者老师或长期或短期任教于此。
梁俊和妻子是学校末了一批外来志愿者中的两位，任教韶光两年。在这两年韶光内，梁俊和孩子们结下了深厚的感情。两年间，他们以周为单位传授教化，一周教孩子们一篇古诗和一篇当代诗，选择经典、意见意义、情绪独特的篇目，或化为故事讲述，或谱曲唱诵，如此晨诵午读、朗诵演出、小组PK，让诗歌逐渐融入了孩子们的生活。
孩子们的想象力得到极大扩展，他们情绪加倍丰富和有深度，不但不畏惧写作，而且喜好写作，七步成诗、提笔就来。在孩子们的笔下，村落寨的景致五光十色，乡野生活别有一番乐趣。
从三年级教这些孩子开始，梁俊和孩子们就在清晨一起诵读《桃花源记》。孩子们似懂非懂，老师们也不多做阐明，只是一遍又一各处读。清晨读，课前读，放学和孩子一起去寨子的路上也读……读着读着，起初令孩子们感到晦涩的笔墨，在他们心里逐步地生根、萌芽。陶渊明的《桃花源记》变成了乌蒙山的《桃花源记》。
《光影·悉》梁俊 摄
乌蒙山里的桃花源，落英缤纷，梁俊和孩子们缘溪行，忘路之远近。
寻梁俊，在《苔》背后的自述中
王璇 绘
1
和孩子们录《经典咏流传》时候，节目组的导演采访孩子。问他们是否还记得梁老师教的诗歌？听说，孩子们一脸迷茫，彷佛忘得一干二净了。导演提醒他们，《村落庄四月》《秋思》还记得怎么背吗？孩子们还是一脸迷茫。
导演让我带孩子练习歌曲，我们在排练大厅相逢。一见到我，孩子们就傻笑，然后立马跑去围不雅观我儿子起初，把我晾在一边。我默默地背好吉他，调集大家站好。弹起《村落庄四月》的前奏，接着奇妙的事情发生了，那些旋律，那些诗词，他们脱口而出！
我心里喜洋洋的，一首接一首弹，他们随着伴奏一首接一首的唱……这些旋律与诗句，依旧在这些孩子心间。
2
音乐与古诗文结合的传授教化，对孩子们的影响力是至深的，乃至是不可磨灭的。《史记·孔子世家》说：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”我想，这是孔子以歌传授教化的缘故原由。这是我们的教诲传统。从某种意义上说，音乐与语文的传授教化是不可分割的。然而，这传统我们割裂已久。过去孔子写的歌（曲子），我们遗失落了已久，不过，纵然找得到，也不见得适宜当代人传唱。
我呢，一个敢教小学生《江城子·十年死活两茫茫》《桃花源记》浑身野性、半路出家的老师，拿起吉他给古诗文谱曲，教授他们，竟然误打误撞的与传统相接。而我作曲用的是当代民谣曲风，为什么呢不是别的曲风呢？呃……由于，我只会这一种。在写作与传授教化中反复打磨，这样的教诲模式竟然可以让孩子爱上了学古诗文，此际，我猛然意识到这些作品的教诲代价。
带孩子们唱诗、写作，整理孩子们的作品出版《乌蒙山里的桃花源》，央视邀约，《苔》就这么的上了《经典咏流传》的舞台，刷了一回屏。这统统，完备没有刻意为之，只是还算努力地做着面前的事，然后，统统就发生了。
3
我想说，《苔》最初创作的动机并非是为舞台，而是三尺讲台；歌唱《苔》的目的也并非为了打榜，而是为让孩子们爱上古诗文，培养孩子们的语文情趣。在我看来，《苔》的教诲代价是远胜于它带给你那些冲动。
冲动只是一个开始，盛行的热度会过去，从歌曲而得的冲动也会过去，最多不过数日。我想，真正关注这个事宜的朋友，最该关注的该当是如何让这些古诗、童谣在你的孩子心间，生根萌芽，结出爱的果子。
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