（图片来自网络）
苏轼有一首以花影为题的写景小诗：“重重叠叠上瑶台，几度唤童扫不开。刚被太阳整顿去，却教明月送将来。”有人认为这是一首讽刺诗。诗中利用比喻和象征的修辞手腕，讽刺那些倚仗靠山确当权小人层出不穷，像花影子一样，扫也扫不去。“瑶台”比喻高官显贵；“童儿”比喻纯朴忠实的大臣，他们虽然数次抗争，却只能妄然兴叹。“刚被”、“却教”，彷佛成了难以改变的历史规律。诗中既表达了墨客政管理想难以舒展的愤概，又流露出墨客对小人当权得势的无可奈何。
该当说，苏轼的这首《花影》写得非常有情趣，我初读这首诗，第一印象是，花影太可爱了，既顽皮又执着，她喜好美好的地方，追求美好的风光，不管这天间还是月夜，只要有光亮，她都要呆在“瑶台”上，听凭何人，都无法赶走她，可谓“性情倔强、意志武断”。以是，我倒认为，花影是一个明光或者光明的追随者，没有明光或光明，就没有她花影的存在，故而，花影为了自己的存在，听凭他人如何“肃清”和“驱赶”，便是不愿意也不可能“消逝”，除非太阳和明月先从自然界“消逝”！
由此，我想到了人，如果说人如花的话，那么人的思想便是花影了。人的思想向何处去呢？无疑，它该当神往“瑶台”，在阳光或明月的照临下，既要“重重叠叠”，又要“光怪陆离”，更要“光移而动”，要“因光而魅、借光而生”。一个人不能生活在阴郁中，其思想也不能生活在阴郁中，由于没有光亮或光明，连自己的存在都看不到，其思想也就无法现身了，那么所谓的“思想代价”也就无从谈起了。
对同一首小诗， 为什么我的解读或感想与别人不一样呢？实在道理也很大略，正如古人所说的“仁者见仁、智者见智”，为了证明这一点，非凡再拿“苏轼跟佛印比坐禅”的故事来说一下。一天，苏轼跟佛印比坐禅，坐完了，苏轼问佛印，你看我坐禅像什么？佛印说，像大佛佛。印问苏轼，你看我坐禅时像什么？苏轼说，像一堆大粪。回到家，苏轼得意地说与苏小妹听。苏小妹说，哥哥，人家是心中有佛，自然看你也像佛。你的心中有大粪，以是看人家佛印是大粪。这便是所谓“佛见佛性、人见人性”的道理。有人认为苏轼的这首《花影》诗是一首讽刺诗，而我认为这是一首非常有趣的励志诗。
道理如是也。
