自己作诗的时候，如果想具有古人的韵味，须要本文第四部分提到的几点，一定会有所改不雅观。
一、古诗词未必都好本日我们看到的古人作品挂一漏万，以是不能说古诗词100%都是佳构。
1、亡佚甚多
首先，古人的作品本来就亡佚甚多，例如王之涣、张若虚、崔颢这些名家，流传下来的诗歌屈指可数
有很多精良的诗词我们没有见到，同样，也有很多垃圾作品没有传下来。以是，不能说所有的古诗一定都是好作品。
2、古人删诗
除了历史的缘故原由，很多人的作品失落传。还有一种缘故原由，便是墨客们主动把自己不好的诗歌损毁，不让这些自认为不好的作品传世。
最有名的便是韦庄的《秦妇吟》，韦庄由于这首诗收到了士大夫的批驳，因此自己主动损毁了这首诗歌，也不让家人传抄。如果不是敦煌藏经洞里保存下来，我们可能就见不到这首诗了。当然，韦庄认为不好，可是我们认为好，这是其余一回事。
孔子删诗的故事，流传更广，《诗经》仅仅传下来三百多篇，这也是被删除的结果。
南宋人杨万里，也曾经把自己认为不好的诗歌烧掉。不愿意让我们看到他的不好的作品。
3、阅读量不足
陆游传世将近万首诗词，我们读过多少呢？ 白居易的诗少一点，也有三千旁边传世，大家又读过多少呢？
还有那个几万首诗歌传世的乾隆天子，又有几个人曾经通读过呢。
反过来说，当代人写诗词已经不是主流，纵然有精良的作品也很难传播出去。
4、田忌赛马 不太公正
我们阅读的诗，大多是一些精选本里面的作品，也便是被很多人精挑喜好出来的精良诗歌。
我们随随便便拿一首当代人写的诗歌，去比拟古人的精良作品，恰如田忌赛马，这不是一个很公正的比较。
二、创作环境的不同
1、科举取士
在相称一段长的韶光里，科举以诗赋取士，这就哀求读书人必须会作诗，否则做官这条路就困难许多。例如唐朝紧张的取士办法，一个是明经，一个是进士。做到高官的人，大多是进士出身，非进士出身的人，纵然做到宰相也为自己的出身而遗憾。
进士科必考诗赋，大唐近三百年，均匀每年才二十几位进士。这种取士办法使得读书人必须学会作诗 ，研究作诗。
2、措辞环境的不同
本日的创作，已经口语文的天下了，极少有人懂得文言文创作。而诗词因此文言文为根本的。
3、教诲的不同
古人学习，作诗是很主要的一门根本知识。杜甫曾经说过：七龄思即壮，开口咏凤凰。而本日的学校教诲，除了大学里的个别学科外，已经不教大家作诗了，只要会背诗，能解读什么意思就可以。
想象一下，本日那些清华北大的学子们，拿出一半精力作诗，怎么会没有好作品出来呢。
纵然李白杜甫这样的高手，重生于当世，也一样不会把精力放在作诗上，由于诗做的再好也考不上空想的大学，也考不了公务员。
三、欣赏的能力不同
由于不会作诗，以是赏析诗的能力，实在也高不到哪里去。大多数人赏析诗词，仅仅勾留在释义和背景剖析上，由于这是考试的内容。
至于更近一层的句法、章法的剖析，分开了诗歌创作，很多人是纸上谈兵，把古人的赏析拿来重新加工一下。
岂不知，起先的教授文学的人都是会作诗的人，纵然民国那些受过西学熏陶的人，大部分都精通古诗词的创作，例如闻一多、朱自清、顾随、鲁迅、唐圭璋、程千帆等等。
作为本日的诗词爱好者们，欣赏能力参差不齐。有不少人云亦云、矮人看戏的读者。
例这样多人看不起民国人的诗词，但是真得把民国诗词混入唐诗宋词中，实在很多人根本分辨不出来。
同理，当代人虽然创作能力肯定不如古人，但是真得把本日的精良作品混入唐诗宋词中，可能同样有很多人分辨不出来。
例如这几首词，您能看出是哪个时期的吗?
远山眉黛横，媚柳开青眼。楼阁断霞明，帘幕春寒浅。杯延玉漏迟，烛怕金刀剪。明月忽飞来，花影和帘卷。《生查子》
舵楼东逝波，鹢首西沈月。何似齐心专心人，自此无期别。犯雾剪江来，打鼓凌晨发。君去骨成尘，我住头如雪。《生查子》
新花上苑枝，枝上娇莺语。日日抱花心，啄破燕脂雨。莺飞莺去时，谁与花为主。守等却飞来，再见花开处。《生查子》
骤雨挟风来，叶叶如新沐。移砚近窗纱，分得芭蕉绿。吟罢小庭空，薄袂嫌凉足。何处隐幽兰，喷鼻香散屏山曲。《生查子》
藕花艳银塘，玉露凋零尽。素蝶不知愁，波影弄金粉。飞飞飞不去，日暮西风紧。为惜白蘋喷鼻香，怕受微霜损。《生查子》
四、若何作诗才有古人的韵味呢？把稳这三点我们把明清宋元乃至民国的精良诗词混到一起，大多数人是分辨不出来的。
首先，这须要极高的鉴别能力，现在的专家学者也未必能做到。其次，过去的读书人对付传统文化的继续学习非常重视，他们所创作的诗词虽有创新，但是不失落韵味。
当然，这和现在大部分网络诗歌的“自由洒脱”不同。
当代人作诗，如果想具有古人的韵味，如果把稳这三点一定会有所改不雅观：
1、词语与意象的选择
唐朝墨客刘禹锡作诗的时候，不肯用“糕”字，是由于这个字在五经中没有。北宋墨客宋祁笑话他说：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”
李璟的《摊破浣溪沙》中有句：菡萏喷鼻香销翠叶残。菡萏一词出自《尔雅》，指荷花。
这两个故事从侧面反响，墨客的用字、用词，乃至意象的选择，都非常讲究。
反过来说，我们本日创作诗词，如果有报纸、网络、汽车、高考、辞职.... 自然就没有古人的韵味。
例如这首《减字木兰花·钟山日映》：
钟山日映。万户千门迎国庆。赤旗飘扬。洪亮歌声绕画梁。草坪凝碧。丛桂曲栏喷鼻香四溢。化雨东风。造就英才乐趣浓。
看到“迎国庆”、“造就英才”，自然就有了当代气息。当然了，有当代气息的诗词未必不好，只是少了古韵的味道。
又如这首《浣溪沙·祖国山河》：
祖国山河分外妍，红旗如海漾风前，公民十亿乐无边。四化宏图新培植，长征大道各争先，歌声响彻碧云天。
词语的选择中，不仅有名词（意象），也有动词（古人炼字，多指动词），例如“迎国庆”、“造就英才”中的动词与名词的搭配，这都须要墨客精挑细选。
2、典故的利用
诗词中常常用到典故，例如这首七律：
匡衡抗疏功名薄 ，刘向传经心事违 。
匡衡、刘向，都是汉朝经学家。
例如这首七律中的一段 ：
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
一看便是用《西游记》的典故，这便是明朝的典故了。
这首《菩萨蛮》用的典故出自杜甫：
东风一夜迎春入，连天衰草争回绿。昔梦已无踪，飘灯忆酒浓。贼中辛劳稿，十载扬州老。字字动江关，晚年庾子山。
杜甫有诗 ：庾信平生最萧瑟，晚年诗赋动江关。这个典故写的是南北朝的庾信。
从典故的运用可以看出来，典故用的越老，则越有古韵。
3、句法
古人除了炼字、还有炼句，还有章法的讲究。个中在“词语与意象的选择”中提到过。
炼句则要学会用诗家语，诗家语与散文不同，常有倒装、省略、跳跃、蕴藉、多义、词性变革等手段，用散文句法剖析会有语意不通的情形。
钱钟书在《管锥编》里说过：
……盖韵文之制，局囿于字句，拘牵于声律，散文则无此限定。……故歇后倒装，不通欠顺，而在诗词中熟见习闻，安焉若素。......各自不同，韵文视散文得以脱期减等尔......属词造句，一破“笔墨之本”，倘是散文，必遭勒帛。
例如上面那首《菩萨蛮》中：
字字动江关，晚年庚子山。
这是倒装的用法，句意是“晚年庾子山，字字动江关”。
《墨客玉屑·卷六》记载了王安石对付诗家语的认识：
王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲接风埃看画墙。”荆公见之，甚叹爱，为改作“奏赋长杨罢”，且云：诗家语，如此乃健。
王安石把“日斜奏罢长杨赋”改成了“日斜奏赋长杨罢”，把顺序进行了调度，见告大家诗家语的不同。
又如这句唐诗：
桃花依旧笑东风。
不懂诗的人一定会问道，桃花笑话东风是什么逻辑？东风有什么值得可笑的呢？这句话实在是状语后置，意思是：桃花依旧（在）东风（中）盛开（笑）。
结束语
本日的自媒体非常发达，任何人都有机会揭橥自己的作品，以是我们看到的诗词作品泥沙俱下、鱼龙殽杂。
题主说当代人的作品没有古人的韵味，这种征象除了先入为主的主不雅观浸染外，大部分当代人的作品确实没有古韵。
王国维说，一代有一代之文学。 本日的一代之文学肯定不是诗歌，是网络小说、是影视剧本、是新闻宣布、是领导冒号...是统统可以换成金钱的笔墨形式。
李白、杜甫都有入世之心，是想做出一番奇迹的人。如果这二位转世到本日，可能成了马化腾、可能成了刘慈欣、可能成了屠呦呦。总之，不会是造诣那么高的墨客
某一个历史阶段的精英人物，总是会做那个历史阶段最了不起的事情。而这个时期不是涌现伟大墨客的时期。
@老街味道
什么是古风式的律诗？崔颢黄鹤楼是古风式律诗吗？
注：本文中引用的部分诗词没有注明作者，是为了避免大家先入为主。有兴趣的朋友搜索一下就可以知道作者，或者在评论中留言，我会回答。
