这里的路指车辆可行的路。
"路"除了表现本意，也是古典诗歌中的常常涌现的审美意象，《离骚》中"路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。"此"路"表现的墨客们出路，墨客竭力探求探索自己的空想与出路。
魏晋往后，由于时局祸乱，黑白颠倒。更多的墨客们喜好用"失落路"意象表达报国无门，出息未卜的愤慨。
阮籍的《咏怀诗》（第五）"黄金百锰尽，资用常苦多。北临太行道，失落路将如何？"、鲍照的《拟行路难》（第四）"酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。"等皆有表示。
长安秋诗中描写"路"的诗歌约有百余首，占全部长安秋诗的十分之一。"长安""路"可以指向人生之路，迢遥之路，仕途之道，羁旅之途以及回归之路，不同的墨客对付此的表达与情绪也不尽相同。
一、魏阙之思
隋创立科举制，唐延隋制，将科举制度进一步规范改制。"仕无他歧，强由科试"，无论传统的名门王谢亦或沉居下寮寒门都可以通过科举"一举成名天下知"。
对付国家来说，"得天下英才而用之"，让精良的人才各尽其用，强国固本。
对付个人来说，科举让文人学子登上政治舞台有了制度的保障，特殊是"朝为田舍郎，暮登天子堂"，大大提高了知识分子的地位，功名利禄的使令下，勉励鼓舞着天下的文人热心于到长安参加科举，以期待于出人头地。
但是，大家如蚁附膻会产生新的问题，科考举子浩瀚，而进士的名额却并不多，报比录严重失落衡的情形下，应举之人"百里挑一"，大多数的人"无成而归，十乃七八"。春闱不第，士子们多滞留长安，或干谒交游，或挑灯复习，"羁旅属秋霖"，用诗歌表达个人出息渺茫的情绪与意象就尤其多了。
"野店云日丽，孤庄砧杵鸣。 川原唯寂寞，岐路自纵横。"（《秋晚霁后野望忆夏侯审》）
作者卢纶在秋日傍晚纵目远眺，孤寂荒凉的天与地呈茫然一色，只有声声砧杵有节奏地传入耳中，墨客顿觉天地之辽阔，而人生事之无常，自我的出路就如眼下的阡陌，纵横交错，暗含着迷茫无措的状态。
对付仕途的几经风雨，跌宕起伏，李昌符的心境更为平淡。
"芙蓉叶上三更雨，蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失落路，心归闲澹不因僧。"
作者在《秋夜作》中看似描述出清秋夜雨中，芙蓉与蟋蟀共和谐的画面，实际上以乐景写哀情，因着人生坎坷，饱经风霜，墨客肚量胸襟大志、力图提高的棱角被现实打磨殆尽，以是"心归闲澹"已然放弃挣扎。
与李昌符的情绪相似，墨客刘驾在《长安旅舍纾情投先达》中开篇：
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。"
"歧路"意象表现出饱含救世空想的墨客已放弃仕途的找寻，客舍长安的辛劳与无奈，奔波数年却一事无成，让作者开始疑惑自己的初衷，乃至表现出归隐山田的意愿。
"老骥伏枥，志在千里。义士晚年，壮心不已。"
韩愈在《秋怀诗》（其三）中：
"犀首空好饮，廉颇尚能饭。 学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出道路，欲去聊自劝。"
用"犀首"与"廉颇"两个人物典故，表达出作者虽以年迈但心志不老的积极进取心态，无奈现实"茫茫出道路"，作者齐心专心为国分忧，却无法探求到得当路子，抒发出壮志难酬、出路迷茫的愤懑。
而当墨客们没有寻到心神往之的济世坦途，同样痛楚和懊悔：
蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。 相逢与相失落，共是亡羊路。（姚系《京西遇旧识兼送往陇西》）
作者开篇"急"字，既表现出蝉鸣之声高，又暗含出光阴流转之快，恍惚中时已至秋。"不胜愁"奠定了诗歌的情绪基调，"亡羊路"用典，指致人迷路的出息，比喻世事繁芜。墨客在京西的路途中碰着旧识，"同是天涯沉沦腐化人"，与朋侪彼此感慨现实的遭遇，世事的无常。诗歌蕴含着忧闷、迷惘的情绪。
"大宅满六街，此身入谁门"。在长安秋诗中，墨客们"为学三十载，闭门江汉阴"，奔波长安为的是有朝一日飞黄腾达，实现匡国济时的空想，但每每现实却是"落寞谁家子，来感长安秋"，或因社会的动乱，时局的困难，或因皇家的腐烂阴郁，官宦祸乱朝政，或仅仅因墨客自身的抱负与现实的遭遇相差过大。
从"宋玉凄凉"那里继续下来的"悲秋"传统，在长安的这个秋日里发扬的淋漓尽致。通过以上诗歌的剖析，墨客们在作品中每每多用"歧路"、"失落路"、"亡羊路"、"茫路"和"路岐"等意象来控诉墨客们在长安秋日中，感慨时序变迁，人生易老，而空想依旧未卜的无所适从心境。时序轮转，秋近长安。"归计未成书半卷"的文人士子们焦灼着岁月不居，仕宦坎坷。
而宫墙之内晋升得道的人臣们，喜悦着秋光秋色，得意着青云直上。墨客笔下的"路"，已然成为上苍大道的象征，"好风凭借力，送我上上苍"。无论"云路"还是"西掖路"，都表达出墨客们寄寓仕途顺利，政治前景光明之意。
白居易的《和谈校书秋夜感怀呈朝中亲友》一篇则感慨朝中有人好做官：
"词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。汉庭卿相皆心腹，不荐扬雄欲荐谁？"
墨客清秋之夜与朋侪感慨仕途之路的心得，得出只要"腹有诗书气自华"，名声大噪后满朝文武自然皆赏识，何愁"失落路"坎坷。诗中的"得路"意象指步入仕途，走上从政之路。
王湾在《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸朋侪》中言：
"云路俄平入，台阶忽上凌。"
"云路"也指仕途大道，"台阶"意在晋升高位的路子。墨客秋夜即怀，既在夸赞诸朋侪仕途通畅，又何尝不是自我得意于能融入诸朋侪的圈子，墨客自己当然也非"池中之物"。对付君恩浩荡下的郑畋，他的官运亨通之路自然为不少人所惊羡：
禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。（郑畋《中秋月直禁苑 》）
作者开篇自谦由禁署擢升到中书，"禁署"指的是宫中内廷供职及御前侍值的官员办公官署，禁署当值的人地位一样平常。"纶闱"代指纶阁，中书省。即为贵显之位。解释作者晋升力度大，三四句中"西掖路"，西掖本意指宫阙的西侧，后被代指为中书省。
汉代应劭所编的《全后汉文·汉官仪（上）》有：
"旁边曹受尚书事，前世文士，以中书在右，因谓中书为右曹。又称西掖。"
"西掖路"遂演化成为意象，代指飞黄腾达的官位，实表现出作者的年夜志壮志。后四句表明墨客十分自适当下的状态。
"白玉郎仍少，羊车上路平。"圣恩笼罩下的权贵贵显们志得意满于自己的仕途之路。通过对"路"意象中表达好风借力的情绪剖析，墨客们多用"云路"、"西掖路"、"得路"和"要路津"等意象来表达墨客们的愉悦心情。
"金数已三伏，火星正西流"，时序轮转，墨客们要么感慨于苦热之夏已尽，舒爽之秋已来，时节的转换带给墨客们更舒心的光阴，以是春秋多唱和与感怀。要么戴德于君恩浩荡，自谦于才不胜能。"位重恩宁滥，才轻慑不胜。"要么庆贺于亲朋好友的入仕，分开了奔忙仕途的劳苦，如杜甫的《 承沈八丈东美除膳部员外阻雨未遂驰贺奉寄此诗》中"徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
二、羁旅之苦
唐代文人普遍崇尚京官，其人生代价的紧张选择便是奔赴京师，获取功名，无论干谒交游还是终南捷径，魏阙之思贯穿始终。而在等待"一举成名天下知"的韶光里，"多愧邻高隐，无成又一年。"
有人困顿科场数十年，有人终生不第，年华殆尽，半生蹉跎；又因客居长安，"牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"出生凄凉，而表现出强烈的挫败感与流落感。
尤其在晚唐期间，社会政治的阴郁，科举制度走向偏颇，有志之士沉居下寮，更是让文人士子们受到压抑与不平，他们控诉呼喊无望，对社会与君王彻底失落望，转而将为自己开辟出明哲保身的路。
以"归路"来表现墨客思乡情怀的有韦应物的《郊园闻蝉寄诸弟》，作品中
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。夕响依山谷，馀悲散秋天景色。"
墨客用今昔之蝉鸣来表达墨客与诸弟的分离。蝉鸣响彻静寂的山谷，让墨客在荒凉秋天景色中思念亲人，产生思归之情。
张南史在《陆胜宅秋暮雨中探韵同作》中也表现出了深奥深厚的思乡归隐之情：
"已被秋风教忆鲙，更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。醉里欲寻骑马路，冷落几处有垂杨。"
"蒓鲈之思"典故指代的是思乡心切的感情，"归心"、"旅服"来表达的是流落羁旅之苦，以是诗歌结尾"欲寻"的"骑马路"，是"有垂杨"的"路"，这个"骑马路"意象表现出墨客旅居他乡日久，愿望回抵家乡的凄凉心情。除此之外，杜牧有《长安旅夜》，以情景交融的艺术手腕来表达墨客的蒓鲈之思：
久客怨永夜，西风吹雁声。云移天河浅，月泛露华清。掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。（ 杜牧《长安旅夜》）
作品中的"西风"和"瑟"意象塑造了诗歌清冷，孤寂的环境氛围，"久客"表现出墨客长期羁旅长安，无法归家的心境；"怨"字奠定了全诗的感情基调；末了，诗歌中的"归路"和"洛阳"意象都抒发出墨客思念故乡，渴望还乡的哀怨情绪。全诗利用衬托、对偶的艺术手腕，融思乡情于清秋天景色，实为羁旅流落的佳作。
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平"，多年的羁旅生涯让墨客们对付长安与抱负变得心气低落，愈演愈烈的乡关情涌上心头，尤其是"秋风秋雨愁煞人"的夜晚，墨客们卧听风雨，夜虫声声，寒风吹面，让墨客顿感异域的困难，转而回顾犹在故乡的温暖，在比拟与差异中，孤寂与凄凉一起在诗歌中泣诉着流落他乡的艰辛。
以上通过对"路"意象中表现墨客蒓鲈隐用心思的剖析，可以创造，作者们多用"归路"意象来表现出旅居他乡的困苦，乃至产生躲避现实的乡愁感情。
长安秋诗中的"路"意象除了以上三种情绪表现，还有部分送别诗歌中也有"岐路"、"分路"意象，这个"分路"、"歧路"意象指的是作者与朋侪的空想与信念差异。有唐一代，科考盛行，五湖四海的文人士子们客居长安，寻求志向抱负的实现路子。墨客们感慨着悲秋气氛，在灞柳送别朋侪，"何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
薛能在《长安送朋侪之黔南》感慨着惜别朋侪：
"心从贱游话，分向禁城偏。陆路终何处，三湘在素船。"
而宋之问则伤心落寞于与兄弟分别后：
" 鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离去多。尔寻北京路，予卧南山阿。"
（《别之望后独宿蓝田山庄》）
"鹡鸰"意象代指指兄弟交谊。诗歌前四句道出墨客常常与兄弟聚少离多现实和送别兄弟后的心伤，"北京路"与"南山阿"构成了地理上的一南一北，暗含了墨客的依依不舍与顾虑之情。初唐四杰之一的王勃有非常有名的《杜少府之任蜀州》，个中：
"海内存心腹，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。"
表现出墨客博大的肚量胸襟与豁达的情绪，但与其同称初唐四杰之一的杨炯，他的送别诗歌《送临津房少府》就展现出与王勃截然不同的情绪：
"岐路三秋别，江津万里长……赠言未终竟，流涕忽沾裳。"
诗歌开篇的"歧路"意象表现出两人的离情别绪，因现状不同而被迫分别。在诗歌结尾，作者落入了送别诗歌中往昔表现出的悲怆哀伤的情绪。墨客张籍在与村落夫分别后感慨出"同作忆乡客，如今分路行。因谁寄归信，渐远问出路。嫡重阳节，无人上古城。""结尾两句侧面陪衬，将墨客与同乡人分别后孤独寂寥的心境通盘托显。
离情别绪总是牵动着墨客们的感情心绪，尤其是秋日的别离，时序的变迁，让墨客蹉跎自我的出生之悲，感慨着光阴易逝，羁旅之苦；继而将这种悲悯情怀投射到即将远行的朋侪身上，为朋侪担心着远路行程，设想离去之后的情状。
通过对"路"意象中表现空想信念不合的剖析，可以得出"歧路"与"分路"的意象利用表现出墨客与朋侪之间因各类现实的差异，而作分别。诗歌中的情景交融，悲景衬悲情将墨客孤独凄楚、惆怅悲哀的离情别绪发挥的淋漓尽致。
