在交通闭塞，通信掉队的古代堪称传奇一样平常的存在，难怪苏轼自己曾得意地说：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”
也正因如此，他的朋友涉及官场、文坛、宗教朋侪以及贩夫走卒等四大类。
不过苏轼对待朋友并非酒肉朋友，而是就犹如他写诗一样诚挚。还记得《赠刘景文》中“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”的诗句吗？那种对朋侪的勉励和支持让人冲动。
作为好友，苏轼有时也不免和朋友开一些玩笑，比如流传千古的诗句“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”，便是苏轼调侃朋友80岁了，还要迎娶18岁的小妾。
梨花为白发，海涛为红妆，大略一句话就将两者之间的年事差距表示得淋漓尽致。
当然，这还不是最经典的。苏轼后来信奉佛教，因此他结交了许多宗教朋侪，个中有一位姓王的道友虽然看上去风致高傲瘦骨如柴，但却六根不净，仍旧痴迷于女色。
苏轼对王道友六根不净的情形非常不满，可碍于朋友情面不好当面直接戳破，为此苏轼写下著名的词作《临江仙·赠王友道》来劝诫好友戒色。
全诗分为两个部分，上半部分紧张是将王道友夸赞了一番。
我们看诗句中的“凝然点漆精神”以及“试看披鹤氅”，将王道友的精气神表示得淋漓尽致。
而上部分的末了一句“仍是谪神仙”，直接将王道友捧上了天，说他如神仙下凡一样平常。可见这位王道友确实有种风致高傲瘦骨如柴一样平常的气质，不然苏轼这样的描写就有讽刺的嫌疑。
如果这位王道友确实风致高傲瘦骨如柴，那么听完上部分之后，一定是心花怒放，心情大好。
看到王道友开怀大笑之后，苏轼进入主题，连续利用“保器全真”、“风骚”、“惟爱”等主题思想非常光鲜的词语，直接劝告朋友，不要认为自己真的是神仙，实在保重身体，养精蓄锐才是王道。
至于风骚美谈，如何比得上道家纯洁？更不应该像曾经的司马相如一样，沉溺在卓文君的美色之中。
言下之意，若长久梦想享乐，一定会破坏自己的修行，那就得不偿失落了。
王道友听完之后颇为感慨，随后以此为戒，从此再也没有梦想女色。
人的生命有限，文化的传承无穷。
苏轼去世后，他的这首词由于诙谐有趣，就流传了下来。
不过男子看后会心一笑，而女子看后却颇为生气。
实在男子看后，会被词作中的诙谐诙谐逗笑，毕竟同为男子，那种性别之间的默契感还是有的。
至于女子看后却有着不同的意见，司马相如和卓文君之间明明是非常美好的爱情故事，然而却被苏轼拿来当戒色的反面教材，这让女子们颇为生气。
实在古代女子都非常倾慕卓文君，她们都以卓文君为榜样，都想拥有一位司马相如这样的相公陪伴生平。对付感性的女子来说，她们在古代的地位本来就低，绝大部分男子也非常霸道，女子在家险些没有话语权。
简而言之，卓文君便是她们心中的爱情希望，乃至是一种崇奉。以是也怨不得女子看后会生气了。
实在重新阅读全词会创造，词的主题思想是在寻仙问道之上，在古代的宗教思想中，爱情被视为“空”，也便是没有的意思。
以是从这个角度去看，苏轼写这首词，并没有刻意诋毁卓文君的意思，而是从修道的角度去解读爱情的实质。
当然，由于古代女子险些没有接管过教诲，寻仙问道者更是少之又少，自然无法理解词作之中的详细含义，生气也就在所难免了。
参考资料：《宋词》
