张大千是二十世纪中国画坛影响巨大，又最为传奇的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。印章，材质利用的是寿山石料，目前这种石料也已断绝无处可寻。早在一千多年前，我国已有人开始采集，到了明清两代田黄石更是盛名于世。许多达官显贵，文人雅士竞相刻意网络田黄石。相传清初期间天子祭天，神案上都少不了一方上品田黄石，寓其“福(福建)、寿(寿山)、皇(田黄)”吉祥之意。因此，田黄石一贯盛名不衰，身价倍增，曾有古话“一寸田黄一寸金”
田黄石只有我国福建寿山的田中出产，由于光荣普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄。田黄石的材质温润凝腻，被称为“印石之冠”；中国印章的美学表现在篆刻、印钮装饰和印材的品质三方面，名贵的田黄石与印章结缘，不仅丰富了印章的审美代价，同时也使田黄自身的代价倍增。田黄石的光荣，以沉着而纯净的深黄为基本色调，象征着富贵。一块上等田黄印石，除了应具有细腻、温润的特色外，还要光荣纯洁、纹理光鲜、形体较大、印钮雕刻精美，如果印面出自篆刻名家之手，其代价就会更高一筹。收藏田黄石有旧石与新石之分，旧石总体上说品正、形正的较多，而新石每每为了不减少分量，多以自然随形为主，很少被加工成方正的印材。田黄石有着独特的纹路，常日被称作“萝卜丝纹”，一些人每每以此作为鉴别田黄石的依据，但是，事实上一些有“萝卜丝纹”的石料并
由于它有“福”（福建）、“寿”（寿山）、“田”（财富）、“黄”（天子专用色）之寓意，具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，故称之为“帝石”，并成为清朝祭天专用的国石。田黄石被称为石帝，尤其传说乾隆天子做了一个“福寿田丰”的梦，更将田黄与帝王紧密的联结在一起，田黄石从此也就有了浓厚的帝王色彩，并且无根而璞，无脉可寻，只能在寿山溪旁的两三亩水田中才能觅得些许踪迹，其宝贵毋庸敷述，至清末已有“一两田黄三两金”之说。传世的田黄石印章并不多见，也皆因田黄过于宝贵，原材成章，尤其是能成方章的，按履历判断一样平常都要三倍于章体，因此收藏者都不忍裁切，更加凸显了田黄印章的宝贵。“一两田黄十两金，这话一点不假。”田黄身价频年看涨，单克价格已经从2000年3000元涨到了目前每克3万元以上，身价十年间涨了超十倍。一克能卖两三万元。迄今为止，田黄已近绝产，两三年前，报价还按两计，大概一两5万元至10万元，现在好的田黄报价一两已达50万元，分外上等的远不止此数。
根据史载，我国投资收藏界的“寿山石热”，早在清代以前已经兴起。而寿山田黄里边有种田黄冻，品质通灵澄澈，色如碎蛋黄，产于中坂，自古便极为奇异，直接被朝庭列为贡品。文人学士都认为收藏或利用田黄章，比珠宝、翡翠更高雅和有品位。
山石雕十分看重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。寿山石雕技法丰富多彩，技艺博识，有圆雕、印钮雕、薄意雕、镂空雕、浅浮雕、高浮雕、镶嵌雕、链雕、篆刻和微雕等。作品题材广泛，有人物、动物、山水、花鸟等，寿山石雕刻艺术广纳博采领悟了中国画和各种民间工艺的雕刻技艺与艺术精华，它的社会影响面极广，具有“上伴帝王将相，中及文人雅士，下亲庶民百姓”之艺术魅力，深受国内外鉴赏收藏家们好评，寿山石在中国玉石传统文化中霸占突出地位，其工艺品常被作为礼品赠予给外国国家元首和天下有名人士。
而雕工是影响田黄价格的一个主要成分，好的雕工可以使田黄增色不少。田黄的每一块原材料都有其最适宜的创作手腕，也便是因材施艺。个中优质的田黄石稀少价高，且体积较小；雕琢田黄讲究只管即便少丢失材料，大都是薄意雕，险些没有深雕。除了传统的重量小、实用性强的田黄印章受到浩瀚藏家竞相竞价之外，目前田黄小摆件也人气飞腾，特殊是价位不高的文玩小品，受到了买家的普遍欢迎。
今日所示寿山田黄冻石印章，材质湿润，手感细腻，纹理清晰可见。主题突出，意境深远，内涵丰富，构图空灵，布局风雅，刻画精美，俨然一幅精美的山水人物画，尽显大师深厚的雕刻技法，实乃田黄雕刻艺术之佳构，具有很高的艺术和收藏代价。
在艺术品市场中，田黄的价格及成交一贯非常稳定，是由于历史上田黄石的产量极低，存世稀少，目前的存世量及总量在相称长的韶光内无法再生，当前资源已近枯竭，其稀缺性无可比拟，是最受青睐的资源性拍品。市场中常日按克论价；田黄很难像字画、瓷器一样佳构迭出，其传世量、市场流利量极其有限。又因田黄石原石形状不规则，切割章料损耗极大，故收藏者在得到田黄石后倍加珍惜，极少切章。因此，一样平常而言，田黄章印的价格比普通形状的要高。田黄石印章的罕有性、不可再生性，符合艺术品收藏与投资的基本哀求，尤其是品相完美、传承有序的田黄石印章更加罕见，其稀缺性成为支撑其价格的最佳保障。
