人物平生
民俗工艺佳构《樊梨花》
樊梨花，唐太宗贞不雅观年间人，父樊洪为西突厥寒江关关主，后投唐(樊父原系隋将，归依突厥)。樊梨花智勇双全，仙颜绝伦，其自嫁薛丁山为妻，帮忙薛丁山登坛挂帅、出生入死、所向披靡。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、肚量胸襟宽广的大唐奇女，身手高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。其生平故事被多种文艺作品所表现，电视剧、电影、歌舞戏剧等。且广为民间玄门立庙祀神至今。
樊梨花是中国古代四大巾帼英雄之一。和花木兰、穆桂英、梁红玉比较，她身上的神话色彩彷佛还要浓厚一些。《说唐》《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求空想爱情的古代女子。
故事说的是在大唐贞不雅观年间，也便是唐太宗李世民登上唐王朝天子宝座之后，以甘肃武威为中央的西凉国等一些西北小国不愿接管唐王朝的统领，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨，所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。
梁洁华博士 画作《樊梨花》
樊元帅俗名樊梨花，薛丁山的妻子。她自幼随梨山老母习艺，历时八载，身手高强。她乃是薛家父子征西的国度栋梁，一口绣戎刀无可匹敌。於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯、镇国一品夫人。
樊梨花顾整年夜局、聪慧年夜胆、忠于爱情的艺术形象，经由民间的传说、说唱、演义等不断的再加工、再创作，愈加光鲜、丰满，广为流传，是中国古典文学巾帼英雄的范例形象。
薛丁山与樊梨花的故事因此唐贞不雅观年间平定西北边乱为背景，描述了一幅热血儿女平乱定边，疆场挥戈的壮阔画卷。个中的薛丁山三请樊梨花最为随处颂扬，被戏曲、曲艺等艺术形式广为传唱流传不衰。上世纪八十年代拍摄完成了豫剧电影艺术片《樊梨花》，2000年央视完成了东北地方戏曲艺术电视剧《三请樊梨花》，如
绢人工艺佳构《薛丁山与樊梨花》
今又被港台的电视人拍摄成电视剧，使故事的艺术载体更加丰富。
本日我们听到评书版的《薛家将》，再看看最初的《说唐三传》，恍如隔世。唯有原著留下的樊梨花，发展为薛家将真正的灵魂人物。\"大众命运，能奈我何?好气概!\公众 以是说樊梨花也是《说唐后传》、《说唐三传》整理的初唐传说当中，为中华文化贡献的唯一的一个精华人物。
樊梨花，俏丽无双，身手最高，天下无敌;虽受辱含冤，却申明大义，顾整年夜局，以德报怨。她的形象是超常的，俏丽的，深刻的，只因其子薛刚元宵夜酒醉打去世皇子惊去世唐高宗被武则天下令处去世，这也导致了后来的薛刚反唐。
干系载体
樊梨花形象最早源出上溯至唐代，见于各地史志稗史，后历代以传说、话本的形式在全国各地广为流传。清代，乾隆年间中都遗叟杂采历代民间传说、角本子编纂成讲史小说《说唐三传》，别号《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》;如莲居士编辑成《反唐演义全传》等书，典藏于经文堂。
《征西全传》，书中阐述樊梨花与薛丁山立时订亲及薛丁山三休三请樊梨花的故事，给公民留下深刻的印象，故而在民间有很大影响，戏曲中一些剧目即取材于此，如《寒江关》、《立时缘》、《三休三请樊梨花》、《姑嫂英雄》、《梨花挂帅》、《梨花巡营》等等，故事情节跌宕起伏、引人入胜，干系剧目至今在舞台上盛演不衰。
京剧、婺剧、豫剧、越剧、秦腔、粤剧、昆剧、黄梅戏、歌仔戏等剧种都有该剧的传统版本。
著名京剧人物绣像《樊梨花》
明清讲史小说中有这样一个征象，许多历史、英雄传奇采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，口传心授、世代流传，后来也有人整理为\"大众说书体小说\公众.以纯散文形式出版。由民间演义、杂说到说唱，再到\"大众说书体小说\"大众的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满。在浩瀚有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家黄佩珠所作《少西唐演义》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。
中国歇后语
樊梨花下西凉------马到成功
樊梨花接济北平关------不记前怨
历史考证
巾帼英雄樊梨花手栽木瓜树千年茂盛
河北省蔚县许家营村落有一棵1000多年树龄的木瓜树。该木瓜树又称\公众文冠果树\"大众，据河北《蔚县县志》记载:该树是唐代巾帼英雄樊梨花带兵在许家营歇马时栽下的，至今根深叶茂，并仍旧挂果，既有不雅观赏代价，又具有学术研究代价。
巾帼英雄樊梨花手栽木瓜树
辽东历史名城------威宁营
辽东历史名城:威宁营(以樊梨花的爵位而得名的古城)
岁月沧桑，威宁营记载了本溪的历史风云，留下了悠悠历史的见证。威宁营的历史使得它成为一座古代本溪地区有名的古城。
威宁营历史悠久，在此地曾出土过战国\公众刀币\公众、汉代\公众五铢钱\公众和北宋 \"大众皇宋通宝\"大众铁钱等，古城遗址处还出土了一些古代陶器，这些宝贵的文物收藏在本溪市博物馆中。据《东三省古迹遗闻》书中记载:威宁营在本溪满族自治县东十里许，南临太子河，东西环山，北为通奉要道，形势险要，是辽东重镇也
本溪威宁营城
。在唐朝薛礼征东时，屯兵于此，依山沿河筑城为营。唐代著名女将，一代巾帼豪杰樊梨花被册封\"大众威宁侯\"大众，周遭百里作为封地，威宁营便得名于此。
另本溪地区还有很多'薛仁贵征东'的历史遗迹。如'滴水寺'是李世民所封，南芬的'思山岭'、'下马塘'等。据考证，唐代巾帼英雄樊梨花的点将台就在威宁营城北墙下，点将台用青砖垒砌，里面用黄土夯实，长25米，宽14米，高2米。台上有一间\"大众九圣祠\"大众，祠前旁边各有旗杆，\公众九圣祠\公众供奉中国历代九大贤人，东侧长有一棵高大粗硕的古松。
鸣沙山------沙山藏营的典故
鸣沙山，位于巴里坤哈萨克自治县和乃楞格尔草原交汇的地方。鸣沙山，顾名思义，便是会发声的沙子堆积成的山，沙山藏营这个古老的传说，源于何时何地，不少人过去对它还是一知半解。如果翻阅一下《镇西幺土志》，那就会理解到，位处东天山北麓的鸣沙山，不仅是哈密境区一处奇妙的游览胜地，也是沙山藏营这一古老传说的源地。
据有关史料表明，早在汉唐期间，鸣沙山一带便是兵家必争的古沙场。
贞不雅观年间，唐朝为平定西域各国归顺朝廷，唐朝天子下旨命樊梨花率兵西征，樊梨花奉命率兵出关，在带兵途中，就曾有一营女兵在鸣沙山一携同突厥铁骑遭遇，战斗打得十分激烈，
鸣沙山
唐兵终因寡不敌众而全部阵亡。当樊梨花率大军赶来打败敌军后，才将女兵尸首埋葬在沙山之下。另有一说是当年樊梨花带兵路经沙山时，将一营兵马扎营在鸣沙山下，没想到一夜之间狂风大作，越刮越猛，到第二天便把大部分营帐和兵马深埋在黄沙之下。等风停歇后，雨淋不垮，那声音犹如战鼓擂擂，铁蹄杂沓，兵戈相击，娇叱阵阵，旌旗烈烈，刀枪磕碰回荡于耳畔不绝。听了这个传说的人，在聆听那轰鸣的声音时也仿佛置身于那尸横遍野，血流成河，衰草悲惨的古沙场之中。
鸣沙山北麓现存在古兵营和樊梨花马桩等遗迹。这些都充分展示了古代征战将士不畏强敌，不怕捐躯，为国捐躯的高尚情操和爱国精神，她永久活在各族公民的内心。晚清墨客肖雄曾随军来到鸣沙山，对沙山藏营的古老传说深有感触，并为此写下了传世之作《沙山怀古》:\"大众雾里辕门似有痕，浪传四十八营屯。可怜一夜风沙恶，埋没英雄在覆盆。\"大众这便是沙山藏营这一典故的由来。
寻访最早的中国\公众丝绸之路\"大众
------贺兰山苏峪口樊家营子
地名的起因，实在便是古往今来人们对一个地域的指认，受到如此的历史往事所传染，便涌现的这个地名。
唐代巾帼英雄樊梨花西征，到樊家营子古驿站古代驿站文化。
苏峪口樊家营子
贺兰山苏峪口樊家营子西边有一称为\"大众黑泥沟\"大众的山水沟，一条古驿道隐蔽在荒草乱石中，这条古道，便是从前阿拉善(又称:定远营)连接宁夏、银川的\"大众丝绸之路\"大众古驿道，是中国\"大众丝绸之路\"大众的生命线。它一贯利用到上世纪六十年代。自从唐代巾帼英雄樊梨花西征时曾经踏上银川贺兰山，就在贺兰山中部西侧一块较为平缓的坡地上扎下了营盘，从而留下一段传颂千古的樊家营子真实的史话。
\"大众樊家营子\"大众，一千多年过去了，就这样被叫响了千百年。对付山西贩子来说:樊家营子位于贺兰山西侧，奇峰峭立，林壑柔美，这条线实在便是最早的中国\"大众丝绸之路\"大众，宁、蒙通道，从银川到毗邻的内蒙古阿拉善左旗的必经之路。也是山西贩子长途贸易安歇避暑的利益所。
樊家营子在阿拉善和银川地区妇孺皆知，具有光鲜地域性和民族性特色。能够在横跨唐、明、清几个朝代的1300多年间，以锐不可当之势驰骋于中国的商贸和天下文明的发展趋势，范围波及全体中国\"大众丝绸之路\"大众，以及蒙、俄、西亚和南亚等地。
中国\公众丝绸之路\"大众樊家营子的古驿站这份精良的文化遗产，延续了唐太宗李世民首创1300年的中国\"大众丝绸之路\"大众贺兰山苏峪口樊家营子古代驿站文化。唐代镇守边关不修万里长城，实现着大唐\"大众天可汗\"大众、\"大众会盟\"大众人文精神，弘扬了中华文明长城民族的君子风致。
《沙山藏营》
中国幅源辽阔，古代交通极不发达，人口流动不便，许多民间崇奉、掌故稗史都有很强的地域限定，民间传说不是短期内就可以形成并广泛传播的。而樊梨花的传说及遗迹从冀京到新疆，从河南到甘肃险些遍布了大半个中国，为什么相隔千山万水的几个地方同时流传这样的传说?这不能不说是一个奇迹。
遗迹览胜
樊梨花与焕彩沟
东天山有神奇秀美的自然风光，也有特色不同的人文景不雅观。自古以来，这里便是多民族迁徙、竞赛、领悟的交汇点，这里遗存下来的岩画、古碑、古庙、古道、古诗、古遗址又充分表示了各族公民共同开拓西域、培植边陲的悠久历史，这是最真实、最原始的遗址，也是哈密各族公民宝贵的文化遗产。
「--------政协哈密市委员会文史办供应」
薛仁贵与樊梨花，是唐代出塞西征，掩护大唐统一西域的两员名将。
樊梨花曾在此碑后换装
高宗李治继位后分别于655、658、659、660年，多次以小股唐兵袭扰高句丽。
公元662年(唐龙朔二年)，漠北铁勒九姓背叛，左武卫将军薛仁贵与樊梨花先后奉命西征，为打退九姓突厥的侵扰，曾转战于天山南北，在军事上取得了重大胜利。他(她)们的故事，在民间一贯流传很广良久。
历史背景:在隋末唐初，唐王李渊攫取隋朝政权，建立唐王朝后，由于管理有方，国力逐渐壮大，声誉日益提高，西域各地纷纭遣青鸟使到中原与大唐修睦，伊吾城主(今哈密)石万年首先举七城归附大唐。但自持强大的突厥势力，不甘衰败，常常出兵侵扰唐王朝管理的西州和伊州，并挟持焉耆王，挑动高昌王和伊吾城主与大唐为敌，乃至阻断丝路，劫掠各国使者。
到了唐高宗，为了保边安民肃清西患，打击突厥势力的不断侵扰，高宗决定出兵西征。在点将前，他听说突厥兵将凶悍善骑，若派兵西征，选一名能同突厥反抗的强将方为上策，以是点谁带兵出征尤为主要。此时，唐高宗想起曾被任命为右领军中郎将的薛仁贵是一名勇猛善战的悍将，在唐军围攻安市(今辽宁海城)战斗中，高丽曾派援兵25万前来解围，在两军会战中，那名身穿白袍、手握银戟、腰悬弓箭、在敌阵中往来冲杀，所向披靡的人，便是率大军打败高丽援军的薛仁贵，以是唐高宗末了还是决定选派薛仁贵领兵西征。
樊梨花是参与唐王朝西征中的一员女将。在她转战天山南北过程中，合营唐军确实打了不少胜仗，表现非常大胆，不仅为唐军弘扬了军威，也为后人留下了不少生动动听的传说:像在东天山焕彩沟点将换装的故事;在鸣沙山同仇敌遭遇，浴血奋战，末了流传下来的沙山藏营典故等……。
焕彩沟(唐代遗址)
哈密焕彩沟汉碑位于哈密市北45千米的焕彩沟沟口，碑体长33.2米、宽3米、高2米的方体天然石头。碑的南侧右端残余汉文\"大众维汉永和五年六月十五日\"大众和\"大众沙海\"大众字样，初刻于东汉。碑的西面左端刻有两行楷书，隐约可辨首行\公众唐姜行本\"大众四字及末行\"大众贞不雅观\公众\"大众十四年六月\"大众，为唐人利用汉碑而刻。\"大众焕彩沟\公众三个大字是清代所刻。
这里曾是唐代樊梨花行军途中休整的地方。由于从这里越往山里走，景象会越凉，若转头往山外走，景象则会越热，以是樊梨花才传令人马在此勾留，进行了点将换装，并为去世难将士在这里准备了棺木，当时人们见此情景，便给此处留名叫棺材沟。棺材沟一贯沿用到清代，一次宁远大将军岳钟琪途经这里，听说这条沟叫棺材沟，以为很不好听，也不吉利，又看到沟内那斑斓夺目的浩瀚大大小小的鹅卵石，便敕令改为今日的焕彩沟。
南山口附近的洪积扇上有一座8米见方，高达10米的烽火台，西侧岗阜上亦有烽燧残留痕迹，曾是兵家必争之地。
1990年焕彩沟汉碑被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。
沙山藏营
沙山藏营则说的是大唐贞不雅观年间，在距长安西去千里有一要塞叫寒江关，它是西凉国(本日的甘肃天水)与大唐交界的主要隘口。寒江关的守将是樊洪，他有一女叫樊梨花。樊梨花自幼习武，练得一身博识的本领。唐朝为平定西域各国归顺朝廷，唐朝天子下旨命樊梨花率兵西征。樊梨花奉命帅兵出关，在西征中，先派一营女兵探路，在走进草原柳条河边的沙山子时，没想到溘然同埋伏在沙山附近的突厥铁骑遭遇，战斗打得非常激烈，结果终因援军未能及时赶到，女营寡不敌众，伤亡残重。当樊梨花率大军赶来把敌军打跑，才将壮烈捐躯的战士埋葬于沙山之下。
另有一说是西征将士有一营当时先扎营于沙山之下，没想到一夜之间，景象突变，狂风大作，越刮越猛，铺天盖地，防不胜防，第二天士兵们全被埋在厚重的沙山之下。后来每到风天或者有人上山滑沙，沙山就会发出各种响声，音量随着震撼大小变革不同，时而像战鼓雷鸣，时而像战马冲锋，时而似精灵哭泣，
沙山藏营
时而又如万众欢呼，时隐时现，若幻若真，人们说这是长眠在沙山下的征战将士忠魂不散。实在呢，这不过是公民把古代征战将士为国捐躯的爱国主义精神总愿同大自然的物理征象相结合罢了，以表达后人对远征将士的一种思念之情。
北庭都护府之独山守捉城
木垒县地处天山北麓，东与巴里坤接壤，西与奇台县毗邻，南与鄯善县、哈密市相连，北与蒙古国交界。该县的文化遗迹有四道沟原始村落遗址和唐代独山守捉城、古代通报军情的烽隧、鸣沙山等。著名的军事重镇独山守捉城就坐落在今县城南唐朝破城子。戴良佐师长西席的《庭州纵横》中提到:木垒县独山守捉，今地在县城南的唐朝破城子。这是樊梨花西征时占领的要塞，所在的村落也称为\"大众梨花村落\公众。此城部分城墙残余，后来元代的独山城，便是沿用唐代守护城垣。
县城西北的新户破城子遗址，是新中国成立后被群众挖肥时毁坏的一座遗址，
独山守捉城
这里曾挖出了各种类型的垂帐纹、灰陶罐，是和奇台唐朝墩古城遗址，东地唐朝大墩遗城址出土的双耳灰陶罐，吉木萨尔北庭唐古城遗址出土的灰陶片在形制(细颈、鼓腹、小平底)和纹饰(垂帐纹)方面完备同等，考古学者认为，这是东疆地区唐代文化的特色。在新户破城子也同样创造了大量成堆的牛、羊、兽骨，还有彩色壁画的寺院。至今人们还说这是少数民族(东突厥族)民众筑的城，唐朝樊将军攻城时，经由剧烈爆炸将城震塌的。至今，木垒仍流传着许多与樊梨花有关的传说故事，像'龙王庙'、'分水梁'、'芦花河'等…
守捉:唐制，是唐朝在边地的驻军机构，其紧张分布在陇右道与西域，大致于本日甘肃、内蒙古阿拉善右旗及新疆。
走马巴里坤
巴里坤坐落于东天山北、蒙古高原南，处天山与蒙古高原的夹缝中。巴里坤的历史似她的城墙一样厚重、悠久。早在汉唐，这里便是新疆军事、交通要塞，班超、樊梨花等在这里留下疆场征战和贬戍足迹。
巴里坤秦末汉初称\"大众蒲类\"大众，唐时归入中原版图，并置蒲类县。史籍记载:这里是\"大众弃文竞武\"大众的班超与匈奴初次交手的地方，也是樊梨花征西的沙场。巴里坤又是中原人走西口的必经之地，是\"大众新疆汉文化的仅有的沃壤\"大众。
巴里坤大河唐城
大河唐城位于巴里坤大河乡东头渠村落东部，巴里坤盆地底部中央区，是哈密地区规模最大、保存最无缺的一处唐代古城遗址，以是叫大河唐城或大河古城。1957年被列为新疆重点文物保护单位。2001年7月又被列为国家级文物保护单位。史籍记载:唐王朝平定高昌叛乱之后，加大了对西域的统治力度，在西域设置了西州和北庭都护府，并效仿汉代在此实施兵屯制度。
在阔别城池的其它军事要道上，唐军还筑了不少烽燧，城池、烽燧相望，随时不雅观察理解军情，及时上报指挥部。驻守烽火台的兵士，也大都在其周围垦田栽种。城池、烽燧相望，伊吾军、驻守高昌的瀚海军、驻守北庭的天山军互为犄角，稳定了唐在天山以北场合排场。
巴里坤县城中的这座阁楼，是为纪念唐朝巾帼英雄樊梨花征西而建的。
巴里坤阁楼
入夏至秋，巴里坤湖畔聚拢了数百座毡房，牧民边放牧劳动垦植、边休憩。
繁华散尽，曾经车马萧萧、刀光剑影的古道早已隐匿在草丛里。匆匆过客又岂是我们，当人们的脚步踩空了光阴、踩空了历史的时候，那些安静的古建筑还在不远的角落里，绚丽地吸引着人们神圣的眼睛。有人说，巴里坤是一本丰富、深邃的大书，使人很想一口气就把它读完。然而，我们只是翻开了它的一页。
有一尊石人名叫樊梨花
------守望千年的草原石人像
在新疆塔城地区的托里县和额敏县的草原上，至今保留着一些用花岗岩雕制的草原石人。草原石人，便是以石材为主雕刻的许许多多维妙维肖的人像。它们是新疆草原上的一大历史人文景不雅观，它们或随葬于墓中，或者守护在墓前，面向东方------那是太阳升起的方向，是可以重新唤起生命意识和力量的地方。它们被视作古迹和文物受到政府的保护。
比较有名的是托里的加依尔山石人，它位于县城东南60公里以外的加依尔山地草原上。石人高达1.6米，宽约0.35米，比真人略小点。这里曾是古代游牧民繁衍生息的地方，至今草原上还分布着不同期间的古墓葬群，石人就立在一个大的土墩墓的前方。
据《北史·突厥传》和《隋书·突厥传》记载，突厥战士生前杀一人，去世后则在墓前立一石，有的成百上千，以此来昭示突厥武士的显赫战功。
我国著名考古学家黄文弼师长西席在上个世纪50年代对新疆伊犁稽核时，创造了几尊石人，经由初步研究之后，他第一次提出:\公众新疆草原石人便是突厥石人\公众的不雅观点。突厥，从公元六世纪中叶建国，到九世纪中叶灭亡，前后历时280余年。在中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦，以及蒙古国和我国新疆创造的浩瀚武士型石人，是突厥汗国留在草原上的惟一历史见证。
(突厥部族，文献对他们的记载少之又少，而游牧民族本身又没有记录保存史料的传统，因此对付他们的历史一贯模糊不清。)
另有额敏县的巴依木扎石人，它处在中国和哈萨克斯坦边防线附近，距边界只有一公里。草原女石人，就位于额敏县的巴依木扎牧场，距额敏县城东100公里的中哈边疆。听说巴依木扎的樊梨花草原石人雕像千年来一贯保持着微笑。
这尊罕见的草原女石人由整块匹花岗岩所刻制，如真人搬大小，两道柳叶眉，前额如串珠的饰品，是位范例的中原美女，原形是唐朝女将樊梨花西征时的雕像。这一传说是从当地哈萨克族牧民中网络来的，而当地哈萨克族牧民则又是从以前生活在当地的蒙古族牧民中得知的。
草原女石人离一户牧民家的毡房不远。初见这尊石人时，只是一个背影，石人伫立在山间草地的中心，远了望去就如一截飞来的石柱插在平坦的草原上。石人弯着腰，彷佛在舞蹈。走到石人正面，石人质地为灰白色花岗岩，下面是一圈没有草的黑地皮。石像面部隐约可见凿磨粗糙的线条，胸部很随意地用两个圆就代替了。显然这尊石人的原型是位柔媚的女性。
草原女石人
拉开一定间隔再看石人，呈现在面前的是一位体态柔美，面孔娇好的中原女性，尤其是那两道柳叶眉，以及前额处如串珠似的饰品，将这尊石人复原成了一位楚楚动人的古代仕女图中的美女。
草原石人在北疆牧区并不罕见，然而，这尊石人无论是从凿磨风格，还是从人体面部表情上而言，均呈现出\"大众另类\公众特色。再仔细看看这尊石人切实其实便是一位有着妖怪身材，又不乏刚烈和睿智的美女。樊梨花石像，虽历经世事风雨，却犹见挥戈平西气宇轩昂的巾帼英气。实在樊梨花的故事并不是只有额敏有，在不远的裕民县怪石峪也有西征的樊梨花跨下白马化作的\"大众镇河狮\"大众。
无底湖------樊梨花的宝镜
无底湖:不管降水量多大，湖水都在一个水位线。
无底湖
无底湖位于谷地的南端洼地，最奇特的是湖面虽然有约40000平方米，可是这座湖却深深地隐蔽在山前的平坡上，如果不到跟前，你根本看不到这座神奇的无底湖。
无底湖湖面呈泪滴形，四周阵势高，深蓝色的水面像一壁镜子，镶嵌在地面上，在骄阳下闪闪发光。说它神秘一点也不夸年夜，这个湖没有进水口也没有出水口，几百年来无论景象多么干旱，蒸发量多么大，水位始终不高不低，像刀刻似的。这里的水十分清澈，没有任何水生动植物。它深不可测，底下与大海相通，因此，人们便称它为'无底湖'。
这里还有一个俏丽的传说:
相传，唐朝大将樊梨花率军平定西部，至巴依木扎时，感到此地水草丰茂，阵势险要，是作战布兵的利益所。于是安营扎寨，并在巴依木扎河北边修建了调兵遣将的点将台，离点将台约20米处立一约1.6米高的石柱，作栓马桩，在这儿开始了平定突厥反攻袭击的征战。樊梨花带领将士们打退了突厥人的多次进攻，在一次战后间歇时，樊梨花拿出一壁铜镜对着梳理缭乱的头发，一下子，战鼓又擂响了，原来突厥人又发起了进攻，樊梨花只好跨上战马，带领将士们冲向敌阵，无意将铜镜遗忘在了草地上，后来铜镜变成了一个湖，也便是现人所说的巴依木扎湖(无底湖)。
巴依木扎无底湖
无底湖呈椭圆形，周终年夜约1000米，长年四季无论天旱水涝，湖水总量始终不变，更使人奇怪的是，与它附近的巴依木扎河的水是淡的，可湖里的水却是咸的。听说，是由于铜镜长年携带在樊梨花身上，征战的汗水浸注在铜镜上，铜镜沾上了汗咸味，以是湖水也就成了咸的。后人为了纪念樊梨花的劳苦功高和平定西部做出的贡献，将她拴马的石桩刻上了她的头像。
樊梨花点将台
在这里，彷佛能看到当年樊梨花西征时，指挥若定的威武形象。
在巴依木扎山口，离无底湖东北约3公里的塔尔巴哈台山脚下，耸立着一个高约2米、面积400多平方米的土夯建筑，这里只剩下一个大坑和几面残墙埋在地里，这便是樊梨花的点将台。从它的地理位置和建筑造型看，确实是一个用来调兵遣将、排兵布阵的地方。站在这里，彷佛可以看到当年的樊梨花西征来到这里挥斥方遒、
樊梨花石碑
指挥若定的威武形象;樊梨花西征，兵强马壮、浩浩荡荡、西征时空前的盛况。
如今，额敏县政府、巴依木扎驻地边防连借助樊梨花点将台这一历史故事，在离樊梨花石像2公里处的前哨哨楼左侧建筑了樊梨花点将台石碑，碑上刻有樊梨花西征到此平定突厥反攻袭击征战故事的碑文。
大同新荣区部分地名的来历
大同新荣区
大同新荣区地处晋蒙军事要冲，173个自然村落中，因军事得名者就有45个，因地貌地形得名者有22个，因居屋(窑)得名者有34个，因姓氏、建筑等得名者有72个，这些平淡的地名各有各的源起，蕴含着许多鲜为人知的历史故事。
五旗、马厂的来历:
大唐初建，今新荣一带匪患成灾，百姓苦不堪言。薛仁贵带兵征西，以儿媳樊梨花为先锋。
一日，樊梨花带兵行至今五旗村落埋锅造饭。探马来报:\公众马头山下西夷屯兵十万，已动身来犯，扬言要活抓先锋官\"大众。樊梨花智生一计，命令士兵四处点火，佯装造饭;以芦席盖博土丘，假粮堆，并于营中大树'薛'、'樊'、等五面大旗。敌军远了望见，误以为唐军至，不敢胆大妄为，便缩了回去。期待探明原形再来犯，结果等来薛仁贵的援兵，唐军大胜。
大同新荣区
唐军得胜后，薛仁贵驻军庄窝城(今李三窑)，辟兵马场于今马厂村落。后人为纪念薛家将剿\公众匪\"大众之功德，为这两村落起名库'五旗'、'马场'，'马场'后演化为'马厂'。
演营寺
我国幅员辽阔、历史悠久，不仅是天下上地名数量最多的国家，而且历史文化秘闻之深厚也非一样平常国家能比拟的，个中源起于历史人物与历史事宜的地名就不少。
在三阳川，和樊梨花有关的地名除了樊家城，还有演营寺、樊家寨子以及五虎闹人山。五虎闹人山是葫芦河峡谷里的一座孤城，这里曾是樊梨花囤积粮草的地方，也是她为自己留下的退守之处;樊家寨子离演营寺不远，
三阳川演营寺
而演营寺便是樊梨花的扎营驻军、演兵操练的营寨。
演营寺位于天水市麦积区三阳川中央地带，唐朝樊梨花霸占樊家城(三阳川境内，距演营寺2华里)时，曾在该寺演习训练兵马，故此而得名。演营寺大殿坐北朝南，院内左为钟楼，右为鼓楼，有古柏7棵，均为千年以上树龄，苍劲挺立，数人合抱，为海内罕见。个中最大的3棵柏树位于寺院中央，象征着三教合一。寺院内设有九殿，形如八卦。殿宇的名称及方位分别是:
四正:正北坎宫，为三世佛殿;正东震宫，为送子菩萨殿;正南离宫，为南海不雅观世音菩萨殿;正西兑宫，为地藏王菩萨殿。四隅:西北乾宫，为三法教主殿;东北艮宫，为三官殿;东南巽宫，为关圣帝君殿;西南坤宫，为三霄圣母殿;中宫为寺院护法殿。四正的坎震离兑及中宫均为佛教殿宇，四隅的乾艮巽坤均为玄门寺院。从这些建筑的布局可以看出，演营寺是在易学八卦事理辅导下逐步建造的三教合一的寺院。
时至今日，这里依然是城墙四围、古柏森森。个中一株古柏胸径就有将近两米，是天水现在胸径最大的古柏，而它袒露部分的年轮显示，其成长周期最少也有1200多年，也是唐朝所植了。
演营寺古柏千年茂盛
听说演营寺在唐朝之前叫灵源不雅观，先前某个时候这里曾经发生过一场极其惨烈的战斗，去世了不少人，以至多少年之后这里依然有幽灵在夜间哀号哭啼，直到后来在古沙场建起一座九级砖塔，在砖塔周边植上国槐。以是多少年来，三阳川一带的百姓在提到演营寺的时候，总会说到\公众三柏九座殿，两槐抱一塔\公众。
1985年，地方上成立了文物保护小组，制订了八卦建筑群的修复方案，现已修复大殿和东朝房，树立碑石，可依稀领略当年的建筑风貌。
白桑关镇
白桑关镇地处秦岭余脉，位于郧县东北部，209国道穿境而过，距车城十堰仅70公里，是入豫通陕的必经之地。白桑关镇民风纯朴，历史悠久，名胜古迹，俯拾皆是。
历史上的白桑关因地理位置的主要而成为兵家必争之地。
白桑关镇有一条沟叫战马沟，此沟因唐朝女将樊梨花而得名，那是樊梨花曾结寨屯兵的地方。
唐贞不雅观年间，樊梨花打了败仗退到白桑关，驻扎于石门山上，招后买马进行操练，等到军多将广时再战。有一天，忽听山下人呼马叫，还有一个女子呼天嚎地哭个一直。樊梨花见事情蹊跷，立时带领人马下了石门山。只见一恶霸正带领一伙仆人抢一女子。樊梨花催立时前，与这群匪贼厮杀起来。他们打出七里战马沟，杀进八里拉马坪，追到九里岗，恶霸跑地求饶，说乐意剁手指头为凭据，决心改恶从善，再不陵暴百姓，还答应把全部家产充作军用，归顺樊将军，为振兴大唐着力。樊梨花收下这恶霸进行精心调教，兵力大大增强。
后人为纪念樊梨花，就把这条沟叫做战马沟，樊梨花驻扎的山寨便叫梨花寨。
白桑关镇
如今，原来的演兵场成了孩子们的乐园。就由于有了这些残垣断壁，有了这些森森的古柏，有了民间一代又一代的口口相传，透过历史的迷雾，我们依然能够看到一个英姿飒爽、敢作敢为、深来岁夜义的樊梨花，看到奔涌于这块地皮上的热血与活力。
河南南召樊梨花古城寨遗址
在河南省南召县白土岗乡境内的五垛山上，创造了一座十分完全的唐代巾帼英雄樊梨花的城寨遗址。据悉，这是目前我国创造的保存最完全的樊梨花遗迹。
五垛山位于南召县西南部与镇平县交界处，素有\公众北顶\"大众之称，与武当山的\"大众南顶\"大众遥相呼应。《山海经》称其依帝山，《水经注》称歧棘山，《太平天地记》称骑立山，明清往后称五垛山(其山五峰并峙，分别是圣垛、禅庵垛、摩云垛、娇女垛、哑女垛)。
现存的樊梨花寨遗址，
南召县五垛山
是一座约有2 0 亩地大小的石城，虽已成残垣，但轮廓清晰，石城门保留无缺，城墙四角创造有地井和暗道。石寨外有平整的地皮5 0 多亩，现留有完全的石碾和石磨。还有樊梨花的跑马岭、饮马泉、压弓垛、乱石阵、钟鼓楼、大小客厅等。
