【引觞漫谈】
大学毕业往后，从北方到南方，从小镇到大城市，虽然深圳的物质条件比家里好出太多太多，但每次回家，总还是更喜好家里那种气儿。
前几年还在大学的时候，老家溘然打电话过来，说家里种了十几年的枣树被大风吹断了，从此往后的玄月十月，再也没有从家里寄来的枣子吃。
由于这件事，勾起了一些对屯子生活的回顾。在街边种着的枣树，向来是不分你家我家的，想吃了就去打几个，就像是鲁迅笔下的鲁镇，路人摘几个西瓜解渴是算不得偷的。
自小被这种文化熏陶，以是见不得琐屑较量的人，本日看到杜甫一篇与此干系的诗歌，写下来与大家分享。
【临其诗境】
杜甫的生平是很坎坷的，少年期间的十年寒窗与裘马清狂匆匆而过，等待他的是长安十年困顿不遇，以及纷至沓来的安史之乱。
安史之乱之于杜甫，是人生的迁移转变，亦是作为墨客的升华，不过当时的杜甫自然想不到这些。
他只是流落着，记录着，偶尔为能够安定下来而光彩不已。
唐代宗大历二年，也便是杜甫流落到夔州的第二年。此时的他住在瀼西的一所草堂中，草堂前种着几颗枣树。西边的邻居是为寡妇，为生存所苦，常常来这边打枣吃，杜甫对此从不干涉。
后来，杜甫将草堂让给了一位姓吴的亲戚，但是这新主人刚一住进去，就在草堂边上插上了竹篱，摆明是不想让寡妇来打枣，寡妇向杜甫埋怨，杜甫于是写下此诗，劝告亲戚。
【经典原文】
又呈吴郎
杜甫 （唐）
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐怖转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉搜聚贫到骨，正思戎马泪盈巾。
【条分缕析】
诗的一开篇先点题，见告亲戚我这次来信是要跟你说西邻寡妇打枣的事情。杜甫先先容情形，之前我在的时候啊，堂前的几颗枣树是随便西邻来打的，为什么呢，由于我理解她的情形，那也是一个可怜人，没有儿女没有吃食，在这浊世中无依无靠，能帮还是帮一下好了。
后面两句阐明缘故原由，不是由于困穷，谁会甘心做这种卑微求生的事情呢？正由于她心中对我们，对天下有恐怖，我们才更该当好心对待她呀。
说到这里，吴郎肯定已经猜到这封信的用意了，而杜甫也恰到好处的点到了吴郎。
话头还是从寡妇提起，寡妇见到屋子换了新主人，自然会有所戒备，不会那么快适应。这个是多此一举的事情，引起你的烦懑也是天经地义。不过你为此而插竹篱挡起枣树，却也太像个真事儿了吧，还是不要这样的好。
末了两句是整首诗升华的地方，陕西有首民歌““唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，也在这两句中表示的淋漓尽致。
那位寡妇已经向我倾诉过，已经被官府征租逼税到一贫如洗难以为继。我因此想到这兵荒马乱的时期，还有不知道多少农人遭受着与她相同的苦难。一念及此，不觉涕泪盈巾。诗歌的主题一下子从打枣与否扩大了，扩大到广阔的社会与宇宙中，杜甫肚量胸襟天下的仁者之心也就在这诗境中灼灼闪耀。
清人卢德水对这首诗有过评价：“杜诗温顺敦厚，其慈祥恺悌之衷，每每溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”，可谓得之。
这首诗有两个出彩的地方，上文所提到的“仁音”“仁义之人”是其一，杜甫作为一个儒者，处处展现一颗仁心，寡妇打枣本来是一件小事，可杜甫却由此想到了天下苍生，想到了众人所面临的各类无奈与苦难。
其余一个，则是诗歌的构造，也便是杜甫对事宜的展开办法，尤其值得还在上学写议论文的同学学习。开篇点题，然后揭示缘故原由，还引入了自己的业绩加以解释；五六句委婉劝谏吴郎，照顾到双方情面；末了一句从个人延伸到社会，深化升华主题。
这放到现在切实其实便是一篇完美的议论文，老师给打60分，整年级传着看那种。由此也可以看出杜甫写诗的功底所在，杜诗可学，可学之处就在于精打细磨，终极臻至浑融。
