南宋 辛弃疾
凤尾龙喷鼻香拨，自开元、霓裳曲罢，几番风月。最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。立时离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。
辽阳驿使音尘绝，琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹梁州哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无，想沉喷鼻香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽。
有人说这是辛弃疾用典故最多的一首词，比如《渚山堂词话》中说：“此篇用事最多，然圆转流丽，不为事所使，的是妙手。”是不是用事最多的一首，咱没考证过（印象中还有一首《水龙吟》用的也挺多），但后半句所说的“用典故而不为典故本事所束缚”，却很有道理。这首词粗略算下来至少用了6个典故，咱们来看看辛老子是怎么玩转这些典故的。
典故一：杨贵妃流传下来的琵琶，朝代兴亡的见证者
“凤尾龙喷鼻香拨”。元代马端临《文献通考》中有一则记载：“唐天宝中，宦者白秀正使西蜀回，献双凤琵琶。以逻娑檀为槽，温润辉光，隐若圭璧，有金缕红文，蹙成双凤。贵妃每自奏于戏班，音韵凄清，飘如云外，殆不类人间。诸王贵主，竞为贵妃琵琶弟子。”“凤尾”即是指凤尾形状的琵琶槽，即琵琶的主体部分，此处代指琵琶。逻逤檀便是紫檀，唐代开始在贵族中间盛行，用来做家具器物等。“龙喷鼻香拨”，指用龙喷鼻香柏作的拨，弹奏琵琶时的用具。那么词中首句“凤尾龙喷鼻香拨”，便极言琵琶的名贵了，并且道出这琵琶是从杨贵妃那里流传下来的，不仅解释了琵琶自身的非凡，还将历史的沉淀授予琵琶，指明琵琶可是见证过许许多多千古兴亡的物件儿。最妙的是“凤尾龙喷鼻香拨”这句中以动词“拨”结尾，则使人有一种琵琶盛宴将要开场的感想熏染，我们已经端着小板凳坐正了等着稼轩给我们逐一道来呢。
“自开元、《霓裳》曲罢，几番风月？”这是稼轩给我们讲的第一个琵琶的故事。《霓裳羽衣曲》是唐玄宗制作的一首大曲，在开元、天宝年间盛极一时，安史之乱后失落传。而这首名动天下的舞曲，就犹如开天盛世一样平常，飘摇而来，万众瞩目，经历了浊世烽烟后，便杳不知其所踪了，它就像是随着盛世而来，随着盛世而去一样，它在的时候，是多么的残酷刺目耀眼，它拜别的时候，是多么的仓皇黯淡，“生如夏花之残酷，去世如秋叶之静美”，这不正像是一个又一个朝代所必经的兴亡成败吗？这不正像是一个个英雄志士的人生吗？有了历史的沉淀，则这句“几番风月”就自有一种深奥深厚、一种悲怆了，“几番风月”不便是几许兴亡么？
典故二：同是天涯沉沦腐化人，相逢何必曾相识
“最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。”唐明皇杨贵妃的故事，将你带入那盛世的场面中，目眩心花。而浔阳江头的夜晚，枫叶荻花，秋风瑟瑟，一个贬谪之人在这样的晚上送别朋侪，一盛一凄、一热一凉的场景转换，琵琶的曲调也从悠扬变成了悲寒。元和十一年，白居易被唐宪宗丁宁到江州这里两年多了，他实在一贯以为没什么，就像他在《琵琶行》序中所写的那样：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声，问其人，本长安倡女。……遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。……予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”贬谪之人，在宦游的岁月里勉强宽慰自己，以为也没有什么，可是，当碰到与自己命运一样的人时，那种“天涯沉沦腐化”之感，浓重袭来。原来，他不是感想熏染不到自己内心的悲苦，只是一贯压抑着不去想罢了，而当这种悲苦被“别有幽愁暗恨生”的琵琶曲唤醒时，那种悲怆、凄凉、沉沦腐化的痛楚，就使他更加无法摆脱了，于是“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
以是，稼轩词中便说，千古以来，那么多听琵琶的人当中，最苦的便是你白居易了。那么最苦的真的是白居易吗？或许你辛弃疾也算一个吧！
典故三：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论——昭君出塞
“记出塞、黄云堆雪。立时离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没，弦解语，恨难说。”梦回大汉，在长安城北安远门，有一支军队正准备从此出发，一起向北，到那荒原戈壁的塞外去。浩浩荡荡地走了多少个日昼夜夜，要渡黄河了，军队中间一位抱着琵琶的女子，回望来时的路，她想看看能不能看见故国长安，那天边，只有几片黄云，和正在南飞的孤雁，她想着，那孤雁，是不是会飞到昭阳宫殿呢？想到此，为呜咽，她此生或许再也不能回到故国了吧，何以排解这绝望的离愁呢？弹一曲琵琶吧，彷佛所有的心思只有这几根琴弦能听懂，而心中的愁恨又有谁来听呢？
典故四：千古不变的主题，“何日平胡虏，外子罢远征”
“辽阳驿使音尘绝，琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。”辽阳，那个外子征戍不归的地方，那个闺中女子梦不到的地方，也是稼轩心心念念但永久也到不了的北国。辽阳，为辽宁省西部的一个城市，而在古典诗词中，它早已幻化成了一个代表相思的地方，金昌绪《春怨》中有“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”沈佺期《独不见》中有“玄月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。”《辽阳行》中有“辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐去世生，本不夸心裁。谁能守空闺，虚问辽阳路。”从辽阳传来的，已经断绝良久了，闺中的女子，惦记着那征战远方的爱人，他几时才能归来呢？她胡思乱想着，又不敢多想，她期待着辽阳的来信，又害怕传来坏。关上窗帷，弹一曲琵琶吧，轻抚着琴弦，音节刚一响，她就哭了。
典故五：凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫
“推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。”《释名·释乐器》中记载道，琵琶也叫枇杷，本是北方胡人所利用的一种乐器，适宜骑着马时在马背上弹奏，弹奏时，往外拨的动作叫作“枇”，往里拨的动作叫作“杷”，以是胡人就给这种乐器起名叫作琵琶。欧阳修便在《明妃曲》诗中写道：“推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。”而《梁州曲》别号《凉州曲》，本盛行于凉州（即今甘肃西北）一带，后来收录为唐教坊乐曲，多表达游子思乡、征戍西北的战士年夜方悲壮的心曲，类似于王昌龄《从军行》中那样“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”凉州一带流传的曲子，想听一听新的，换来换去却还是悲惨悲怆的调子，哀彻之感由此可见一斑。
典故六：开元天宝年间，戏班供奉中的首席琵琶手——贺怀智
“千古事，云飞烟灭。贺老定场无，想沉喷鼻香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽。”唐玄宗时，在教坊和太常寺之外，别设戏班，《新唐书·礼乐志》中记载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于戏班，号‘天子戏班弟子’。”唐玄宗本是一个极通音律的人，而能被他选进供奉戏班的，必是当时有绝技有名望的乐人，而戏班弟子在开元天宝年间的社会地位，也明显高于太常寺和教坊的戏子乐工。词中提到的贺老贺怀智，则是戏班弟子当中琵琶技艺最高的人，历史上只有他一人因此“石作琴槽”的，其弹奏功力不可谓不深厚，而同时期的乐人中，只有李龟年和他齐名。玄宗天子在政事之余，也常会令此二人侍奉旁边、随时弹奏。听说，不论是多么鼓噪的场面，只要这位琵琶国手贺怀智琵琶声声一响，现场就立即安静下来，谓之定场。元稹《连昌宫词》中就有“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋”，苏轼《虞美人·琵琶》中也有“定场贺老今何在，几度新声改？”由此可见，“贺老定场”的业绩早已是广为流传。
安史之乱后，玄宗奔蜀，他已顾不上这些曾经宠爱的戏班弟子了，他们多数流落失落所，命运悲惨，兵荒马乱的世道里谁还会在乎这些戏子的命运，“戏班弟子散如烟，女乐余姿映寒日”，他们当中有的乃至被安禄山掳掠到东都，残酷折磨。浊世烽烟，戏班梦碎，太平盛世就这般风骚云散，剩下的，就只是那影象中的繁华了。于是稼轩在词中写道“贺老定场无，想沉喷鼻香亭北繁华歇”，“沉喷鼻香亭北”不便是玄宗天子与杨贵妃当日恩爱的地方吗，不便是大墨客李白看到贵妃后，倾慕似的写出的那三首诗吗？“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。阐明东风无限恨，沉喷鼻香亭北倚阑干。”而现在，弹琵琶的人没了，那流芳百世的皇家眷侣也不在了，而兴庆宫里的那座沉喷鼻香亭，也早已荒苔丛生，衰败不堪了。
都没了，所有的繁华都没了，那些在历史上留下浓墨重彩的人也没了，那煌煌的盛世余音，就真没剩下点什么吗？还真就没有！
一种“黍离之悲”浓重袭来，琵琶弹到此，也就只剩下悲怆了吧。稼轩想到此，也就只剩下一点英雄的热泪了吧！
结语
整首词读完，我脑海中久久回荡着老版电视剧《三国演义》里边的片尾曲，“面前飞扬着一个个，鲜活的脸庞。埋没了黄尘古道，荒漠了烽火边城。岁月啊你带不走，那一串串熟习的姓名。兴亡谁人定，啊，盛衰岂无凭，啊。一页风云散，呐！
”而这些典故中的人物，就像是一幕幕的画面，涌如今面前，又随着琵琶曲调、声声远去，一幕幕繁华，一幕幕萧索，歌舞升平、才子沉沦腐化、浊世烽烟、风骚云散，朝代的兴亡，没人说得清，也没人能想得明白，纵然你彷佛想明白了，也改变不了什么，徒劳而已。所谓的怀古，不过是心中的愁闷郁结到不可遏制时的一种迸发吧，迸发过后，也还是要随着时期的年夜水，飘然远去！
