“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
解读：礼节贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不台乎礼数的。在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，相互都应采纳同样的态度和礼仪规格，习气上称之为“礼尚往来”。
“君子不失落足于人，不失落色于人，不失落口于人。”
——西汉·戴圣《礼记·表记》
解读：君子在别人面前举止应慎重，容颠要端庄，不要说错话和说不该说的话。几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《 礼记·曲礼上》
解读：那些能博闻强识而且能礼让的，修身积善而且不懈怠的，可以称之为君子。
“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
——《礼记·檀弓上》
解读：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
“在上位，不凌下；不才位，不援上。正己而不求于人，则无怨。”
——西汉·戴圣《礼记·中庸》
解读：君子身处上位，不飞扬跋扈，欺凌处于下位的人。处不才位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
“大道之行也，天下为公。 ”
——西汉·戴圣《礼记·礼运》
解读：“大道”系指上古时期所遵照之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独占的。
“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。”
——《礼记·曲礼上》
解读：对有德才的人要亲近而且敬仰，畏服而且爱慕他。对付自己所爱的人，要能知道他的缺陷，对付自己所讨厌的人，要能看到他的好处。
“博学而不穷，笃行而不倦。”
——汉·戴圣《礼记·学记》
解读：学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时候把稳谨慎言行，不能懈怠！
“仁者以财发身，不仁者以身发财。”
——西汉·戴圣《礼记·大学》
解读：有仁德的人用财富来发展、造诣自身，没有仁德的人则利用自己的身心去盘剥财富。
“知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
——《礼记·学记》
解读：只有认识到了自己的学问不足，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。
“礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。”
——西汉·戴圣《礼记·曲礼》
解读：礼仪对付人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖（niè）：酒曲，类似酿酒用的米。
“凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”
——《礼记·中庸》
解读：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失落败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；干事先有准备，就不会碰着困难挫折；行事前操持先有定夺，就不会发生缺点后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”
——西汉·戴圣《礼记·杂记下》
解读：处于一定的职位，而没有在那个职位上所该当供应的见地，君子为其感到耻辱；有那样的辞吐，却没有那样的行为，君子为其感到耻辱。这几句多用于解释处于一定的职位就该当有符合那个职位的言行。也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。
饮食男女，人之大欲存焉；去世亡贫苦，人之大恶存焉。
——《礼记·礼运》
解读：食欲和性欲，是人最基本的希望；去世亡和贫苦，是人最厌恶的事情。（一个有高尚道德的人为了追求崇高的空想，为了保持明净的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“去世亡贫苦”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们该当继续的传统美德。）
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
解读：骄傲不可繁殖，希望不可放肆，志向不可自满，高兴不可过火。
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
——《礼记·中庸》
解读：求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。
“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
——《礼记·中庸》
解读：（诚挚是天理授予的）以是由内心诚挚而达到明晓道理，这叫做先天的本性；由明晓道理而达到内心诚挚，这叫做后天的教养。做到内心诚挚，一定会使人明晓道理；明晓道理，也一定会使民气坎诚挚。
“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”
——《礼记·中庸》
解读：恳切用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了往后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的恳切能达到这种出神入化的高境界。
“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”
——《礼记·中庸》
解读：一个君子的主见和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显失事理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
—— 《礼记·大学》
解读：只有推究事物的事理后，才能得到知识；得到知识后，意志才能诚挚；意志诚挚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能管理好国家；管理好国家往后，才能使天下太平。
“恶言不出于口，忿言不反于身。 ”
——《礼记·祭义》
解读：恶意的措辞不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
“德者，本也；财者，末也。”
——《礼记·大学》
解读：道德是根本，财富只是枝节。
“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
——《礼记·大学》
解读：财富能装饰房屋，道德能教化品性。胸襟宽广，体态自然安详，以是君子一定要使自己的意念诚挚。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。 ”
——《礼记·学记》
解读：一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
后记：君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。当代社会，人际交往，贵在有礼。礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化教化和道德教化的外在表现形式，也是做人的基本哀求。向古人学习，学的是举止言行上的礼仪之美，更是待人处事上的为人之智！
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