唐代诗文兴盛，马的意象也在古人梦中、心中、口中代表着他们的神采飞扬，就让
昭陵六骏什伐赤
一、久梦青云时不待，骏英蹄起早飞扬。新科将启叩寒窗，斗志昂扬踏仲阳。应送星才登月阙，该出凤笔落龙章。报之余岁书宣室，效以寥躯伏案堂。久梦青云时不待，骏英蹄起早飞扬。《考公》（今韵）
马的意象在春秋战国期间就与人才绑定，当时诸侯征战各图霸权，马与人才在这骚动的时期显得炙手可热。逐渐的马这种意象便被附加在了人才上，成为比喻与赞赏人才的一大文化符号。
昭陵六骏青骓
马在这种情形下有了极强的人格象征，千金买马骨以寓对人才的渴求，君臣之义有如人马之事。
以是马在古诗古文中常被比作人才鼓励他人或勉励自我，代表着墨客们对才有所用，可以建功立业的渴求。
如段首
新科将启寒窗动，意气风浓踏仲阳。应送星才登月阙，该逢凤笔落龙章。报之余岁书宣室，效以寥躯伏案堂。久梦青云时不待，骏英蹄起早飞扬。
良驹宝马
便在尾联对句以骏英来夸奖他是人才，从此处看与颔联出句、对句中的星才月阙与凤笔龙章附近。但是马这层意象还代表着一层含义，那便是成功。
在尾联出句里一句“久梦青云时不待”，来表明人的光阴是随着岁月减少的。“久梦青云时不待，朝夕欲老少年郎。”有时梦想这东西总是时不我待。
以是这时一句“骏英蹄起早飞扬”来祝他早日成功。便像骏马跃起，蹄鬃飞扬一副成功意象。
马到成功
同时也有通过马匹奋发昂扬的精神面貌，来勉励他自傲向上。“久梦青云时不待”已有低落之意，何况还有句没有点出的“朝夕欲老少年郎”。
而马这种意象的积极状态，让我以为能在对句中与出句的低落达成一种平衡。而马的这些标签便是一代又一代人授予它的新灵魂。
马的这些万千形象，在唐朝各个期间不同所处的墨客们喜好利用的点也有所不同。在不同的时期对马描写运用差异，也能表示每个时期人群心态与精神需求的变革。
昭陵六骏特勒骠
在初唐期间卢照邻的《紫骝马》将往前诗文写马多描写的宫廷骏马，表现对其审美而转变成了在边陲与士卒们相伴浴血的战马的艰辛。
《紫骝马》里的战马不在乎长途跋涉，也不害怕一起环境困难，马儿陪着将士一同建立功业。
穿越戈壁大漠，在他乡血溅黄沙，人和马都不知道自己的血液何时会流到干涸。
不惜力、不惜命，既表示着视死如归、扬耀国威之志。
也表示着他们不甘于平平埋没，希望在世上用血墨留下痕迹的情绪爆发。这时唐诗写马不再如宫廷中般通篇缀写马儿样貌。
昭陵六骏白蹄乌
而是把志向感慨通过诗与马相融，这时马便是他卢照邻，卢照龄便是一匹愿为家国抛头颅洒热血的战马。
这种去形而托神，用事以寄情的办法也表示唐初时希望建功立业之人的刚健积极，使他们的精神光鲜的铭刻于世。
同为初唐四杰的杨炯一首《骢马》则更表示对功名的期望，这首诗中马车行在京畿要地，他希望他的功名之路开阔平稳直通所向，便如京城官道一样平常。
被杜甫批评过的韩干锁画《牧马图》
而当下贫乏犹如马在风霜中瑟瑟颤动聊以自保，而他期望着自己飞黄腾达之日，皇天之大都是自己一展拳脚、任意抱负之处。
此时的杨炯年纪尚轻未经坎坷，他的梦里是春风得意的形状，表现出的便是他乐不雅观向上、积极昂扬的少年气。
他与卢照邻二人虽然时期靠近还被并称为初唐四杰，但人生经历不同、阅历互异加之所处位置差别，也让他们用马反应出的情绪与追求不同。
昭陵六骏拳毛騧
卢照邻在初唐四杰中人生遭遇彷佛最为悲惨，以是他的诗文格调也更显悲惨，各种意象利用趋于悲情而壮烈。
不过卢照邻虽然心中说不尽的苦闷但却没有自暴自弃，反而被现实引发出刚强有力的精神与意识。《紫骝马》也成为了他的空想与意志寄托，显现出了一个时期的气概。
南朝诗文独钟清漪之丽，重文而乏质。唐太宗主见用中正典雅的文学勾引社会思想，推崇文质彬彬而尽善尽美，而这些初唐的吟马诗扫净了来自南朝时咏马的媚软浮风。
昭陵六骏飒露紫
将诗文中的马从宫廷中解放带市野之中，它们在天南海北驰骋江河，在边塞黄沙中纵横山川。极大的为唐诗咏马打开格局，拓宽题材。
人们再次认识到了马的矫健奋发、积极进取，这才是阳光照耀下的马匹。人马再次结合，寄情写志，也为后来墨客供应了大道方向。
二、良骏欢能遇使君，蹉跎尽去嗟叹深。良骏欢能遇使君，蹉跎尽去嗟叹深。尘烟欲倚高树上，直化青云答此恩。
韩干《照夜白图》
便如
在盛唐咏马所见描写品类与颜色更加丰富，既表示了盛唐期间生产力发展马匹品类随之丰富，也表示出盛唐期间诗文兴盛，描写马的墨客也更多，咏马所利用的意象也因墨客们迥异的人生更加多种多样。
盛唐的时期气质下渲染着马匹精神昂扬有力，气质崇高华富，气度大气雍容，灵魂自由烂漫。墨客们也在继续初唐时的刚健也在宫廷诗中吸取了对马富丽华贵一壁的描写。使之气质一新，既托物言志也兼具美感。
唐代天马浮砖
李白所写天马歌中所想象的天马不仅浑身颜色纷绚艳丽，崇高雍容且兼身强体健，斗志昂扬显露勃勃活气。并且在挺首顿足之间有着一股卓尔非凡形象，将天马的华贵与自由烂漫一引而出。
用这种想象力向众人传阅着盛唐人的精神面貌，形容想象力中所谓天马行空，而这种浪漫的诗歌仿佛便真骑在这种天马的背上。
岑参的《卫节度赤骠马歌》描写边塞骏马，不仅对边塞马的精神进行描写，也接管了宫廷诗文特点，对马干系的饰品进行了富丽华贵的润色，朱紫颜色，金玉珊瑚搜罗万象。
圉人呈马图
除此陪衬富贵气候外，对马自身的形象也有了着重刻画。对马的光荣、纹理、尾巴、体液、蹄、毛髯以及神速都有细致入微的刻画。
借着轻盈矫健的身姿以及雄武非凡的外表，充分表示了马儿的性情也如外面勇猛。也将盛唐人的大气昂扬精神面貌绑定个中。
相似写法的诗在当时有很多，充分解释着这种时期的氛围照耀着当时诸多墨客。
杜甫从前唐朝犹盛，由己而出所写《房兵曹胡马》，从良马的外面到身子速率及至精神，顺承而下堪称是迎刃而解。如许多盛唐墨客写马一样，意象交融十全十美，形中有神神中有形。
呈马图
表现出了马儿的忠贞可请托，也为自己写照，自己若为朋友、臣子定将如笔下的马儿一样可靠，值得死活以付。
相异与许多墨客以马来写建功立业不辞费力之志多以在沙场上经受重重生去世磨练，饱饮风霜血泪的塞马出发。
李白笔下的《紫骝马》写了一匹春闺中的娇贵之马，遇水不肯渡河，像是怕泥土熏染自己鲜亮的皮毛一样。
十六马图
然而便如高山下的花环里的赵福生，这匹像大少爷一样的娇贵马匹，哪怕没吃过一天苦，受过一日累。还是告别了安乐窝穿越令它目眩心花的重重林海，来到万里之外的苦寒边关。
只为建功立业有所作为，映射着盛唐子弟们不梦想富贵安逸，想要在荫庇下证明自己的进取精神。
本身立意与许多诗靠近，但切换了所写之马的马生经历，所能反应的面貌便截然不同，可谓是奥妙而奇特。
韩干呈马图
盛唐时将唐前文章中人马合一，互托死活的士人精神也加以融入诗文。马儿与主人相知相遇，心灵成契，宛如为心腹而去世的士大夫。
比如前文所说的杜甫《房兵曹胡马》马儿值得与人死活相托，以及杜甫在《高都护骢马行》所写宝马与主民气意相通。
在《题壁画马诗》中墨客更是着力去赞赏马儿在危急存亡之际与主人同生共去世，互不抛弃间一股悲壮的史诗感油然而生。
韦偃双骑图
以往故事里人马齐心专心的故事多少带些神意，将立足处点在马儿的通灵上。而杜甫所写则更看重君顾臣恩、臣为主效的契合。仿佛昭烈顾武侯，而得鞠躬尽瘁去世而后已。
万楚的《骢马》则是更详细的描写了主人与马之间患难与共，相知之情的建立之路，便犹如其之一朝太宗文天子与尉迟敬德死活相交。
尉迟敬德本是刘武周部降将，却与李世民沙场轻骑探阵死活相随，到玄武门之变时已是李世民最为得力的心腹之一。
昭陵六骏
也如文章里插图中的昭陵六骏，画师把这些可以说是冠绝天下的宝马，画的腿很短。便是考虑这些马和还是秦王时的李世民从尸山血海中来去无数，为突出身上箭伤累累而致。可谓与主患难与共。
这样一起与主人患难与共的马，与主人相知相惜的表现正是表现了墨客对君臣相处一种状态的希冀。
上面是有用武之地的马，但是太多墨客无论有没有治国理政或者疆场征战之能，他们总是以为自己怀才不遇。
以是他们想要的是伯乐，他们乐意为能发掘自己才能的人投以感激，为他们鞠躬尽瘁去世而后已。
神骏宝马
在盛唐时也有许多经历初唐的墨客年迈下来，他们的激情沉淀，意识到空想总是可思而不可得。从许多自命不凡的诗句也转变的爱自叹怀才不遇，只不过依旧含待年夜志。
这些被抛弃的老马虽然无法直抒思想，但这些马儿的遭遇却让墨客的愤懑不言而喻。
宝马神骏
结合这些意象，可以创造盛唐的马总是积极进取的，他们像宝马待伯乐般希望自己贤臣遇良君。
也在侧面解释着时人对大唐的认同感，他们有贞不雅观有开元，他们善歌秦王破阵，他们熟听霓裳羽衣。他们与这盛世有荣，凌烟阁便是他们的梦。
三、盼将残部回籍地，早与伤骑解旧鞍。铁马失落蹄踏坠员，三军败溃卷旗杆。散兵游勇藏山处，慢见青峰尽换颜。望看满天鸿雁去，丝丝归念上心间。盼将残部回籍地，早与伤骑解旧鞍。
郎世宁瘦马
中晚唐期间中老弱病残之马大量在诗词中呈现，这也表示着时期精神的变革与更易。
安史之乱使大唐帝国从极盛转衰，国破家亡中许多墨客也随之颠沛流离，见惯浊世民不聊生。
他们的乐不雅观向上、漫漫豪情也被烽火熏败，他们的建立在盛世气候上的英雄气概也被兵戈击碎。
郎世宁所画瘦马
在这时他们的诗文风格也从以往的大气磅礴转向低调内敛，居高望下终为尘烟一缕。因而之前代表进取的宝马也变成了摇摇欲倒的病马。
而此中范例人物便是大名鼎鼎的杜工部，他经历过盛唐末了的繁华，更在浊世颠沛流离，还有着一颗忧国忧民的的士大夫之心。由盛转衰的变革，都在他的身上铭刻。
骏骨图
他笔下的马锐气全失落，让人见犹生怜，瘦马病马冷落不堪，身体残败欲倒。比拟盛唐期间他的作品，更是令人难熬痛苦。
其它中晚唐期间的墨客写马也多为如此，这些病马代表着中晚唐期间的颓败，更让读过盛唐期间文章的后人能感想熏染当时的惋惜。
大概这些马还和古人宝马为一匹，只是伤老疾病让人忧心，便如盛世遭疾。
徐悲鸿奔马
结语唐朝墨客们对马这一意象的描写大体随着时期而转变，应个人经历而相异，正解释了这些咏马诗不是套着一个模板在写。而是真的通过借写马，来反响了他们所处时期的精神风貌。
参考文献
卢照邻《卢照邻集校注》中华书局1998版
刘昫《旧唐书》中华书局1975版
林继中《瘦硬方通神——说杜甫房兵曹胡马》2003
欧阳修、宋祁《新唐书》中华书局1975版
