《列子》别号《冲虚真经》 ，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。 《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的文籍，属于诸子学派著作，是一部聪慧之书，它能开启人们心智，给人以启迪，给人以聪慧。
1．生无一日之欢，去世有万世之名。——《列子·杨朱》
【阐明】活着的时候没有享受一天的欢快，去世了后却有流传万代的名声。
2．理无常是，事无常非。——《列子·说符》
【阐明】道理没有永久精确的，事情没有永久缺点的。
3．存亡活去世，非物非我，皆命也，智之所无奈何。——《列子·力命》
【阐明】存亡活去世，并非听任外物或任由己愿，而都是定命所定，人类的智力对它无可奈何。
4．独往独来，独出独入，孰能碍之？——《列子·力命》
【阐明】独自去，独自来，独自出，独自入，谁能阻碍他呢？
5．信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》
【阐明】相信命运的，无所谓龟龄与夭亡；相信自然之理的，无所谓是与非；相信心灵的，无所谓困难与顺利；相信自然本性的，无所谓安全与危险。
列子
6．天地无全功，贤人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教养，物职所宜。——《列子·天瑞》
【阐明】天地没有完备的功效，贤人没有完备的能力，万物没有完备的用场。以是天的职责在于成长覆盖，地的职责在于成形载物，贤人的职责在于教诲感化，器物的职责在于适宜人们利用。
7．察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
【阐明】能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。
8．积善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》
【阐明】做好事不是为了名声，而名声却随着来了；有名声不是希望得到利益，而利益也随着来了；有利益并不肯望同别人争夺，而争夺也随着来了。以是君子对付做好事必须谨慎。
9．生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。——《列子·力命》
【阐明】生命不是由于尊贵它就能长久存在，身体不是由于爱惜它就能壮实；生命也不是由于轻贱它就能短命，身体也不是由于轻视它就能孱弱。
10．去世生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子·黄帝》
【阐明】去世亡、生存、惊骇、畏惧等不雅观念都侵入不到他的心中，因而碰着任何事情都不害怕。
11．不抗命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》
【阐明】不违背定命，为什么要倾慕龟龄？不重视尊贵，为什么要倾慕名声？不求取权势，为什么要倾慕地位？不贪求富余，为什么要倾慕财货？
12．夫浅知之所争者，末矣。——《列子·说符》
【阐明】那些知识浅薄的人所辩论的都是些枝微末节。
13．贫者士之常也，去世者人之终也，处常得终，当何忧哉？——《列子·天瑞》
【阐明】贫穷是读书人的普遍状况，去世亡是人的终极结果，我安心处于一样平常状况，等待终极结果，还有什么可忧闷的呢？
14．见出以知入，不雅观往以知来——《列子·说符》
【阐明】瞥见外表就可以知道内里，瞥见过去就可以知道未来。
15．治大者不治细，成大功者不成小。——《列子·杨朱》
【阐明】将要管理大事务的人不处理小事情，造诣大功业的人不建立小奇迹。点评：做大奇迹的人，不会拘于小节；建大功的人，不会在意小的事情。
16．睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，年夜德若不敷。——《列子·黄帝》
【阐明】神态傲慢，谁还乐意和你相处呢？最洁白的东西彷佛十分阴郁，最道德的人彷佛有所不敷。睢睢suī：仰视貌。盱盱xū：张目直视貌。
17．外游者，求备于物；内不雅观者，取足于身。——《列子·仲尼》
【阐明】欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍。
18．利出者实及，怨往者害来。——《列子·说符》
【阐明】把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。
19．枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。——《列子·说符》
【阐明】影子的波折与正派是随身体而变革的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变革的，根源不在我自己。
20．智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。——《列子·杨朱》
【阐明】聪慧之以是名贵，以能保存自己为贵；力量之以是卑下，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它。
21．迎天意，揣短长，不如其已。——《列子·力命》
【阐明】迎合天意，揣摩短长，不如停滞。
22．贤人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。——《列子·黄帝》
【阐明】贤人用聪慧来收买欺骗那些愚蠢的人，也就像养猴人用聪慧收买欺骗那些猴子一样。名义与实际都没有亏损，却能使它们时而高兴，时而发怒啊！
（朝三而暮典故的由来）
23．贤人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》
【阐明】贤人凭借大道来实行教养，而不倚仗个人的聪慧与技巧。
24．公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！
——《列子·杨朱》
【阐明】将本属于天下的身体还归公有，将本属于天下的外物还归公有，大概只有贤人才能做到吧！
25．喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。——《列子·黄帝》
【阐明】喜好和愤怒难道会无端产生发火吗？都是由于违逆它所导致的。
26．醉者之坠于车也，虽疾不去世。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。——《列子·黄帝》
【阐明】喝醉酒的人从车上跌落下来，虽然有伤却不会去世亡。骨骼与别人相同，而损伤却比别人轻，便是由于他的精神完全。
27．吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。——《列子·杨朱》
【阐明】能吞下船的大鱼，不会在细浅的溪水里遨游；在天空高飞的鸿鹄，不会在肮脏的池塘栖息。比喻志向远大的人不会知足于平庸的生活。
28．人不尊己，则危辱及之矣。——《列子·说符》
【阐明】如果自己都不尊重自己，那么危险和侮辱就会纷至沓来。
29．先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。——《列子·说符》
【阐明】先前所利用的，现在或许要抛弃。现在要抛弃的，将来或许会用到。
30．色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。——《列子·说符》
【阐明】气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他评论辩论道。
31．余音绕梁欐，三日不绝。——《列子·汤问》
【阐明】音乐长久地在屋梁上回荡，形容歌声高亢、幽美悦耳，余味无穷。欐lì：屋梁。
32．得时者昌，失落时者亡。——《列子·说符》
【阐明】顺应时期的潮流就会昌盛，背离时期的方向便会走向灭亡。
33．治国之难在于知贤而不在自贤。——《列子·说符》
【阐明】管理国家的困难在于能否知人善任而不在于个人的贤良。
34．至言去言，至为无为。——《列子·说符》
【阐明】最高妙的辞吐便是抛却辞吐，最高妙的行为便是无所作为。
35．形枉则影曲，形直则影正。——《列子·说符》
【阐明】形体波折，影子自然就曲；形体正派，影子自然就正。
36．天下理无常是，事无常非。——《列子·说符》
【阐明】天下没有一贯精确的道理，也没有一贯缺点的事情。
37．言美则响美，言恶则响恶。——《列子·说符》
【阐明】发出的言辞美好，得到的回应就美好；发出的言辞丑恶，得到的回应就丑恶。
38．汝心之固，固不可彻。——《列子·汤问》
【阐明】你的思想执拗,，执拗到不能通达事情的地步。
39．欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。——《列子·黄帝》
【阐明】想要变得倔强，必定守住柔的一壁；想要变得强大，一定保住弱的一壁。
40．昼想夜梦，神形所遇。——《列子·周穆王》
【阐明】白天思考与夜间做梦，都是精神与形体碰着某些事物的缘故。
41．生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。——《列子·天瑞》
【阐明】所有的产生是由于不得不产生，所有的变革是由于不得不变革，以是万物常常在产生也常常在变革。
42．可以生而生，天福也；可以去世而去世，天福也。可以生而不生，天罚也；可以去世而不去世，天罚也。——《列子·力命》
【阐明】应该生存而得到生存，这是上天赐予的福分；应该去世亡而得到去世亡，这也是上天赐予的福分。应该生存而不能生存，这是上天给予的惩罚；应该去世亡而不能去世亡，这也是上天给予的惩罚。
43.善乐生者不窭，善逸身者不殖。——《列子·杨朱》
【阐明】长于使生命得到快乐的人不会让贫穷伤生，长于使身心得到安逸的人不会为发财而累垮。窭jù：贫寒。
44.生相怜，去世相捐。——《列子·杨朱》
【阐明】活着的时候相互怜爱，去世去往后捐弃释怀。
45.善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。——《列子·杨朱》
【阐明】长于管理外物的人，外物未必管理得好，而自己却累得心力交瘁；长于管理内心的人，外物未必会发生混乱，而本性却自然得以安逸。
