黄河作为中华民族的母亲河，是源远流长的中华文化的发源地。千百年来，两岸百姓生于此，文人墨客作诗于此，出身了浩瀚随处颂扬的诗词篇章，成为了宝贵的黄河文化遗产。
杜甫，出生于河南巩县，从小就在黄河边终年夜，自然对黄河有着不一样的情绪。在他的生平命途中，无论身处朝堂，还是流落他乡，黄河都承载着他对家国天下的感怀。
开元二十九年（公元741年）秋，黄河发大水。河南、河北二十四郡都遭受着黄水泛滥之灾，而此时杜甫的弟弟杜颖正任临邑县（今属山东）主簿。因遭遇大水患害，弟弟杜颖写信给杜甫先容当地黄河灾情泛滥的情形。杜甫收到来信后，回答了一首题为《临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意》的诗来安慰他。
诗中这样写道：“吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。却倚天涯钓，犹能掣巨鳌。”意思是说，在这个水灾不断的时令，我的生命也犹如飘零在水面上的木梗一样平常，既没有找到扎下来的根，也没有找到可以下锚停泊的港，但我却还想着顺利渡过这大水连天的水泽之乡，往东海的度索山上去采摘我心中的蟠桃。弟弟，这个时候，如果用蟠桃做饵，到这茫茫大水的边际垂钓巨鳌，或许这巨鳌能够为我们平服这场河觞之灾。
杜甫是一位现实主义墨客，他对身处水灾中的公民生命财产十分关心，但面对黄河泛滥的大水，却一点办法也没有，只有靠想象来表达为民除灾的美好欲望。在杜甫的眼中，黄河虽有功于两岸的子民，但他更关注水患对周围群众的危害，这也与他始终关心民生疾苦的情怀是分不开的。
在安史之乱之初，杜甫曾从华州回过一次家乡。在返回华州的路上，他途经黄河沿岸，见到沿途官兵抓丁扰民、民不聊生，于是写下了“三吏”和“三别”的名诗，诗中都提到了与黄河有关的事和地方。如在《新安吏》中提到“白水暮东流，青山犹哭声”，个中“白水”指的便是黄河；在《石壕吏》中提到，“急应河阳役，犹得备层炊”，个中“河阳”即在黄河边；在《潼关吏》中提到，“哀哉桃林战，百万化为鱼”，个中“桃林”是指潼关北临黄河的桃林塞。此时的黄河是多难多难，与战役联系在一起的。
后来，安史之乱暴发。这一仗一打便是八年，杜甫也从此离开了故乡，西走秦陇，南下巴蜀，余生再也没有回到黄河来。
只管流落他乡，但杜甫始终没有忘却黄河。他见到巴蜀的江河，总是想到自己家乡的黄河，于是写出了“巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河”。他时候打听黄河岸边的讯息，但听到的总是令人忧心的：“至本年夜河北，化作虎与豺。”当得知家乡附近的两京地区已被安史叛军所盘踞，而大西北黄河中上游的广大地区也被吐蕃侵略，杜甫本人痛楚不已，专门作诗《黄河二首》，道出了心中的悲愤。从此，黄河作为杜甫苦难的家国象征，为杜甫所怀念不已。
杜甫笔下的黄河，超脱了对黄河流域外在美的歌颂。杜甫借黄河表达悲悯之情的同时，也侧面描述出了黄河文化性情中的另一壁。
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参考资料丨
《黄河诗词的文化艺术代价与现实意义探析》
《李白、杜甫与黄河》
《时空转换视角下杜甫诗歌中的黄河书写》
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