这篇古文，叫做《劝学》：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这是最开头的一段。这一段即便是你现在背不过去，但是一字不差的流利的读出来是没问题的。
这便是古汉语古文的魅力。
后面还有：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
这里面，最喜好的便是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。终日专一苦思冥想，什么也想不出来；有这些韶光，干嘛不用来读一下子书，学一下子习？
而后写的是君子善假于物：登高招手、顺风呼喊、骑马走千里，坐船渡江河，利用自然界统统，为我所用。自己享受到了便利，更由于这份才智，而成为“君子”。
两千年前，我们的先人都有这样的觉悟，实在让今日的我们汗颜。
那么，如何才能学习？《劝学》这篇古文利用了一系列的论证：
《劝学》
比较前面的段落，这一节更受欢迎，而且在今日的汉语当中，也是最常用的。这一段只说了两个字：积累。
积累，积累，积累，这是中学老师最常说的话。
然而我们的知识积累，更多的时候都在像那个掰玉米的大熊——掰了新的，丢了旧的。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，存心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，存心躁也。
这一段写了两个字：专心。也便是“存心一也”。
我们今日足够专心吗？至少，手里的那个手机是不会让我们专心做某一件事情的。
老祖宗两千多年前就开始《劝学》，由此也看来，“不学”乃是常态。若“学”是常态，也大可不必“劝”了。
细思极恐。
