当日大雪。《月令七十二候集解》曰：“大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。”
“已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。”
话说长安城内，此时虽无重雪折竹，“衾枕冷，窗户明”却是题中应有之义，早起也很是黄叶漫天，雪星儿零落了一阵，逐渐地一时却晴了。这哄人的雪，逗起人的高兴儿，却又飘然杳去，何时方可高兴下一场，以慰民气呢？
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：终南积雪浮云端，雅士云居怀绿绮
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说师长西席，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天涯下中流，岩上无心云相逐。
《极乐吟》琴曲歌词。唐代大墨客柳宗元的《渔翁》一诗。表达一种看破尘凡，超凡脱俗的觉得。较早被收录在《乐山堂琴谱》中，后又被收录在民国期间的《梅庵琴谱》中。
明代郝敬《批选唐诗》：无色无相，潇然得意。
清代吴瑞荣《唐诗笺要》：二语幽绝（“烟销日出”二句下）。
师长西席因近日常以《极乐吟》为奏，一壁弹，一壁和而歌之，倒也极是余音婉转，旋律动人的。由是今儿因问他读什么诗，师长西席遂脱口而出道：“渔翁夜傍西岩宿…….罢。”
说来也奇，琴曲中另有一首腔调悠扬，清新隽永的《欸乃》，也以此首《渔翁》作为托迹渔樵，寄情山水，颐养至静的情绪依托。欸乃无心，方显山水之绿，真意难得，置身喧杂污浊外，天地之清幽尽现无遗。亦可见此诗影响之深之广。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：欸乃一声山水绿
巳时。修习瘦金书正当其时。
今儿同学来得较昔日晚些子，真真“便宜”了平姐姐。她弹一回琴，不过是普通的练习曲，然在她手底下弹出来，竟也甚为可听的，秀秀老师遥遥闻得，不禁笑道：“平姐姐学得慢，弹得还蛮好听的。”可不是，西西老师也有同感，不免亦有一问：“平姐你弹的是练习三十吗？怎这样好听？”
说得平姐姐高兴起来，一时又跑来问搯起之法，练习三十三也开始修习了，一时连《长相思》也不免“惦记”上了，“我先试试，看能过一遍不？”
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：平姐姐：习琴，习字
因是并无他人，平姐姐又跑去习字，她坐了那里，不言不语写了半晌，自个儿先展开了来其实瞩目了一会子，才笑向师长西席道：“师长西席，我第三遍写完了。你给看看。”
师长西席过去看了，又不免夸赞一回：“比我第三遍时写得好。”西西老师见了，也去看一看，果真，个中偶有佳笔佳字，远远看去，也极可能干的。遂笑道：“嗯，从我这里看，比师长西席写得也不差什么。”平姐姐倒极是谦逊的，“人家写快第六十遍了，我哪比得了哇？”一壁说，一壁动手去卷长轴，忽然又停手，扬头看一眼师长西席：“帮我写个题名唄。”师长西席应了，不提。
午时至申时。茶道、古琴、喷鼻香道等艺术课程各各进行。
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早起那样生僻，再不想此刻又如此热闹。先是蓉蓉，她来了且换鞋的时候儿，焦急先向秀秀老师说道：“老师，我带了茶来。”秀秀老师笑着接过谢了，便命她自去换衣练琴。
楠楠是第二个到的，师长西席脱口而出：“荣荣？哦，楠楠……”楠楠笑道：“荣荣下午有课，不来了。”荣荣、楠楠原来是来自石油大学的一对儿“姐妹花”，年轻的女孩子，发达朝气都差不多，怨不得师长西席叫错名字呢！
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楠楠练琴。一时忽然仰首向师长西席笑道：“老师我要学《礼仪之邦》，我想早早练，到用的时候儿就能跳得很好了。”师长西席满口应道：“好哇…..你先练琴，待会儿我教你。”
晶晶练《酒狂》。师长西席听她弹了一遍，又不免指出个中不敷，又亲为示范一回。因晶晶说自个儿跪指的部分弹得不大好，师长西席又命她在五徽的部分练一练跪指，晶晶练一回又跑去看平姐姐打篆焚喷鼻香，又预备写一回字儿，师长西席不免提出“批评”：“你还纷歧气呵成练琴，又想着喷鼻香，又想着字，这样子不好，练琴，练琴…….”晶晶姑娘倒也“从善如流”，笑着应了。
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一时又因有欣羡雅士生活的远客来，晶晶免不得又分一道茶。正在习琴的蓉蓉她们又都围坐了来旁听，倒深为那一种持重气氛所感，因向老师问道：“老师，这种泡茶的方法叫什么名儿？”老师少不得又向她阐明一回。客人更有奇语：“这么正式，吓得我都有点不敢喝了……忽然以为琴声和茶好配呀，以前在家中也爱茶泡茶，可是从来不知道还可以这样喝茶的……”一种“恍然大悟”的虔诚，倒也其实叫人欣慰。
一时又熟年纪轻轻的陕西国画院郑师长西席来吃茶、闻琴、清谈、说画儿，倒与师长西席甚是相投的。
师长西席因是心中喜悦，又不免拈出天涯上琴友写他的“不雅观长安雅士火山视频有感”诗来与众共赏：终南有雅士，云居怀绿绮，晨露拂流水，日暮卧蚕桑，身着长袍衣，散发过肩际。脚覆圆僧鞋，袜长连膝深。临峰曲惊云，下山尘梦摧。客围开轩铺，赋琴迎欢心，曲从流水起，澹澹诉禅心，客心如濯泉，陶然尽忘机。未觉日色暮，山色渐欲昏。曲停客未醒，沉醉未思归。
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《琴史》中曾云：“昔贤人之作琴也，天地万物之声皆在乎个中矣。”
凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情繁芜之思和宗教哲学之理，于琴中尽能蕴涵表达的罢，以是《庄子·天道》中又曰：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐….”
这一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感想熏染之上的精神境界，在民气随意马虎流于暴躁的今时今日，大概更随意马虎引发人无限的神往和追求，由是，若何的欣赏与称道，与琴而言，都当得起。而师长西席以一己之力，操琴写心，以墨抒怀，实行中国式雅士生活，“引无数雅士竞折腰”，亦算功德无量的罢？
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本篇辩经会题为《诗经 周颂 桓》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、长安晴晴、临潼李秀才、习长嘴铜壶茶艺者数位等。
原文：
绥万邦，
屡丰年。
定命匪解，
桓桓武王。
保有厥士，
于以四方，
克定厥家。
於昭于天，
皇以间之。
欲知嫡《诗经 周颂 赉》如何，且听下回分解。
