1. 君子不失落足于人，不失落色于人，不失落口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。——《礼记·表记》
译文：君子的举止要不失落体统，仪表要保持持重，言语要谨慎，不要说错话和说不该说的话。以是，君子的外面足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
感悟：此句意在解释做人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事。这既可以避免授人以柄，招致非议，也是君子的个人教化。事情的成败得失落，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
2. 一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。——《礼记·祭义》
译文：一开口说话而不敢忘却父母，因而不说毒辣伤人的话，也就没人用忿恨恼怒的话说你，然后才能做到不辱身体，不让父母蒙羞，这样做可以说是孝了。
感悟：曾子说“出乎尔者，反乎尔者”，你若何对待别人，别人也会反过来若何对待你。对别人恶言相向，别人也会如此对你，这不仅是对自己的不利影响，更是不“孝”的表示，古人认为轻“身”便是轻父母，轻人伦，辱“身”便是辱父母，辱先人。因此说话之前先想到父母，不要放荡言行，这不仅仅是个人教化的表示，更是“不羞其亲 ”的哀求。
3. 言必先信，行必中正。——《礼记·儒行》
译文：说话必须首先要表示诚信，行为一定要持中端正。
感悟：开口说话，是一件最大略不过的事，但做到言而有信，言出必行，彷佛就不那么随意马虎了。《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？'”只有言而有信，言行同等，才能得到他人的信赖；如果得到他人的信赖，那么纵然是在蛮荒陌生的地方也会行得通；如果说话不忠实信实，行为不恭敬实在，便是在本乡本土，也处处受阻。信用是一个人内心诚挚的外在标志，也是成大事者必须坚守的主要品质。
4. 侍于君子，不顾望而对，非礼也。——《礼记·曲礼下》
译文：礼尚谦，若多人同侍父老，父老向众人发问，侍坐者当先看看周围，待他人来回答，不宜率然抢先回答，要察言观色来对答。少顷，若终无人说话，再来回答父老的问题。
感悟：言由心出，智者慎言，该说则说，应时而言。在与父老说话时，如果还没有轮到自己说话，不要急着先说，这是极其不礼貌不恭敬的行为，也是浮躁轻率的表现。
5. 侍坐于师长西席，师长西席问焉，终则对。《礼记·曲礼上》
译文：侍奉师长西席，如果师长西席问话，一定要等师长西席问完，再回答。
感悟：不要打断师长西席的话，不要插话。同样，在与别人互换时，出于对对方的尊重，最好不要主动打断别人。孔子曾说：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”与人交往，对方没说完就打断别人抢先说，是浮躁；该自己说了还不说，是遮盖；不看对方神色就冒然说，是“眼瞎”。
6. 居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。——《礼记·杂记下》
译文：处于一定的职位，而没有在那个职位上提该当供应的见地，是君子就应该感到耻辱；有那样的辞吐，却没有那样的行为，是君子就应该感到耻辱。
感悟：这几句话多用于解释处于一定的职位就该当有符合那个职位的言行。也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。还有一个主要的问题便是言、行的问题。有些人总喜好把话说得很大很满，但总是缺少行动，更没有结果。古人非常鄙视这种人。我们生活、事情中，宁肯把话说得朴实、谦逊，也不要自夸。
7. 在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。——《礼记·曲礼下》
译文：朝庭之上，言动都要合理。官、府、库、朝，都是办公场所。在相应的办公场所，就要评论辩论所应处理的事务。
感悟：一个人不能调皮，但要圆融，说话要随机应变，因时制宜，一个有教化的人，跟不同的人发言，其主题都要符合对方的身份，所谈都是合乎道理的事情，这样就会使对方受益。
8. 公事不私议。——《礼记·曲礼下》
译文：不要在私下偷偷地议论公事。
感悟：有口不以私言，公事当公议、公办，如果私下议论，则有奸邪谋私之嫌疑。公事私办不可取，同样，言其所当言，“公事私议”同样不是智者所为。
9. 言有物而行有格也，因此生则不可夺志，去世则不可夺名。——《礼记·缁衣》
译文：说话实在而行为有法度，以是活着的时候志向武断不移，去世了往后也不会影响他的好名声。
感悟：言与行是人主体活动的两种办法，而措辞又是与人沟通互换的最直接手法，《诗·大雅·抑》中有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白圭的斑点可以磨掉，而说出口的缺点无法挽回，以是说话必须要慎重，不能天花乱坠，而要因时因势，实实在在。
10. 君子约言，小人先言。——《礼记·坊记》
译文：有德行的人谨慎说话，看重干实事，说到做到；风致低下的人妄语妄语，抢先说大话，说到做不到。
感悟：人们常说“小人话杂而虚，君子话简而实”，老子也说“轻诺必寡信”，他说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善”。巧辩和饰美会侵害言语的真实和诚信，不是正道所为。“实干胜于雄辩”，任何真理都不是由论辩和相互驳诘而生的，欲要达到目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，有志之人要服膺于心。
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