玉轮这一意象在古诗词中常常用来表现相思离去的愁绪，有对亲人的思念、对故土的思念，有期盼团圆的心情，也有对付光阴流逝的太息，对人生哲理和自然界的探索。
李白这首《把酒问月》利用了今古比拟的手腕，吟月怀古也是墨客最常见的题材，例如刘禹锡的《金陵五题·石头城》就很类似：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
星星还是那个星星，玉轮还是那个玉轮，夜深往后还象以前一样升上了天空，照耀这片“山围故国，潮打空城”的地皮。
一、李白《把酒问月》是一首古体诗
按照老街欣赏诗词的习气，先看诗体。这是一首七言的古体诗，押了四个韵部，四句一换韵，平仄韵相间，如下：
上苍有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。以上平声韵（支韵）：时， 之，随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。换入声韵（月韵）：阙、发、没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。换上换平声（真韵）韵：春、邻、人
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。换上换仄韵（上声纸韵）：水，此，里
古体诗可以换韵，欢平声韵还是仄声韵都无所谓，不过李白这首换韵还是比较把稳的，先平声（支韵），再仄声（入声月韵），再换成平声（真韵），然后又是仄声（上声纸韵）。
这首诗的换韵是四句一换，分成了4组，每一组的1、2、4句押韵。用仄声韵的时候，要把稳两点，第一入声韵当然是独用；第二， 上、去不混用，第四组韵都是上声：水，此，里。古诗中仄韵很少有上声韵和去声韵通押的，但是填词押韵上、去通押很正常。例如柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天涯。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪。
细、际、意、醉、味、悴是去声，里、悔是上声。
二、创作韶光
这首诗不能确定写作的韶光，据推测可能是写于唐玄宗天宝三载（744年），在这一年的夏天，李白被赐金放还，建功立业的空想破灭。
从诗中李白对世事推移、人生短匆匆的慨叹，可以觉得出这首诗是其辞官往后的可能性比较大。李白被召入长安以前，也常有怀才不遇之感，但是与《把酒问月》中的洒脱不太一样。一个是没有碰着伯乐时的期盼，一个是繁华落尽世事看破的淡然。
例如他青年期间的《夜泊牛渚怀古》
牛渚西江夜，上苍无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纭。
李白自喻为东晋的才子袁宏，同样在秋夜泛舟赏月吟诗，可惜没有象谢尚那样的伯乐欣赏和提携自己，因此嗟叹道：余亦能高咏，斯人不可闻。
而《把酒问月》的结尾却是：
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
三、 今人不见古时月，今月曾经照古人。上苍有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
1、上苍有月来几时，我今停杯一问之，人攀明月不可得，月行却与人相随。
对付宇宙中的迷惑，自古有之，屈原在其长诗《天问》中也问过：
日月安属？列星安陈？
盛唐过去三百年往后，苏轼也举杯问道：
明月几时有，把酒问上苍，不知天上宫阙，今夕是何年。
我们不理解玉轮，但是玉轮却一贯在悄悄地不雅观察着我们：人攀明月不可得，月行却与人相随。本日的我们不是也疑惑外星人的眼睛一贯在不雅观察地球吗，大概就像《三体》的智子一样就在我们身边“与人相随”？
2、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
我们看到晚上从海上升起，清晨又消逝在云间。屈原也问道：自明及晦，所行几里？夜光何德，去世则又育？
这种迷惑在辛弃疾的《木兰花慢》中表达得淋漓尽致，整首词是持续串地提问。
序：中秋饮酒将旦，客谓古人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何逐渐如钩？
3、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。
前两句没有什么特殊意义，玉兔与嫦娥年复一年地守在月宫之中。后两句的含义在张若虚诗中也有，张若虚比李白大了几十岁，他在《春江花月夜》中说到：
人生代代无穷已，江月年年望相似 。不知江月待何人，但见长江送流水 。
李白说：玉轮常在，本日的人看不到古代的玉轮是什么样， 但是我知道，玉轮还是那个玉轮，本日的玉轮曾经看到我们的先人。张若虚说，人生代代相传，但是江月依然，不知道你在等待什么，只瞥见长江流水无穷无尽。
4、古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
今人和古人一样，犹如流水逝去，我们在不同的时空里，都曾经看到相同的玉轮。过去的就过去了，我们只须对酒当歌，珍惜与享受本日才是我们该当做的事情。
这种感悟在晏殊的《浣溪沙》中也能见到：
一向年光有限身。等闲离去易销魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取面古人。
结束语
李白的这首《把酒问月》是一首吟月诗，但是不同于思念亲友和家乡地作品，更类似于张若虚对宇宙时空奥秘地探索，上承屈原《天问》，下开苏轼辛稼轩。
在我们本日的科幻小说中也能看到这种思虑，虽然我们已经知道了“日月安属？列星安陈？”但是犹如《三体》小说描述的那样，本日的我们超越了古人，可是依然有那么多的未知隐蔽在浩瀚的宇宙中。
在我们短暂的人生里，“日月安属？“还是留给科学家们去研究把，老街只希望能多过一天这样的日子：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
@老街味道
学习七律时 为什么要学杜甫《登高》而不能学崔颢《黄鹤楼》？
从杜牧到李煜从岳飞到辛弃疾 墨客都喜好的这个动作有什么深意？
风萧萧兮易水寒 不可不知诗词创作中情景交融的几种办法
这个日本和尚的书中记载 在唐朝凡作诗之人皆自抄古人
唐诗为何符合宋朝的平水韵？如何用平水韵和词林正韵作诗填词？
