那么，像汉字中的四个方位词“东”、“南”、“西”、“北”的字形，又分别是用哪一种造字方法造出来的呢？
我们先看看东方的“东”字。
上图是东方的“东”字从甲骨文到金文，再到篆书的演化过程。
由篆书再到我们现在所利用的正楷字，繁体字的写法便是“東”，简化字就为“东”。
目前，有一种比较强势的不雅观点认为，根据这个“东”字从甲骨文到金文，再到篆书的演化过程来看，“东”字原来是指一种袋子——“橐”(音tuo)。
这种袋子的特点，便是两边都有口，没有底部，以是，在艳服了东西之后，就要用绳子将两端予以扎紧。
后来，这个“橐”，就成了“东”，专门用以指代东方这个方位。
这么来看的话，这个“东”字原来便是一个象形字了，只是后来发生了引申性的转变，就使其变成了一个指事性的字，从而在意义上发生了根本的变革。
那么，为什么一种袋子的象形字——“橐”字，会转变成一种指事性的指代方向的“东”字呢？
这里面的两头有口、两头扎紧的袋子，和“东方”这个方向之间，有着什么样的分外联系，可以使这种袋子的意义，转变为指向“东方”这个方位的意义呢？
虽然，人们都言之灼灼地说，“橐”变成了“东”，却并没有谁，能够详细地加以论证息争释，这个“橐”字为什么会变成了“东”字呢？
而我们如果仔细地看看，这个“橐”字本身的字源字形的演化，就又会创造那些人言语中的差池。
从这个“橐”字本身的字源字形的演化过程来看，她在甲骨文时期、金文时期、乃至篆书时期的字形，实在都是和“东”字的同期间的字形不相同的。
甲骨文时期的“橐”字，确实便是两头扎紧的袋子的形象，却并没有“东”字的甲骨笔墨形那种从中间捆绑袋子的绳索。
金文时期的“橐”字，袋子上倒是有些条纹，却也绝对不是用绳索捆绑袋子的那种意思，而是表示织成袋子之布片的经纬线，显示出了网格状的意思。
到篆书时期的“橐”字，那字形就与“东”字的篆书字形差别更大了。
以是，“东”字，真的是由“橐”字转变过来的吗？
肯定、完备、绝对地不是啊。
实在，我们只要大略地剖析、拆解一下正楷繁体字的“東”字，就能够很清楚、很明白地理解她这个字的造字方法了。
她实在便是由“日”和“木”两个字，所组成的一个会意字。
便是太阳和树木相互彰显、相互须要的地方，便是“东”，便是“东方”那个方位，是不是呢？
好吧，说完了“东”，我们再来说下一个。
在中国传统文化里，方位与时令的对应关系，是东、南、西、北对应春、夏、秋、冬——东方对应春季，南方对应夏季，西方对应秋季，北方对应冬季，以是，按照这个顺序，方位顺序里的第一位是“东”，“东”的后面便是“南”。
我们就再来看看南方之“南”字的造字方法。
南方之“南”的甲骨文、金文、篆书的字形构造，分别如下：
那么，这个“南”字的最早字形——甲骨笔墨形，所表达的意思是什么呢？
按照现在的主流不雅观点，“南”字，原是表示一种乐器名和乐舞名。
从字形上看，甲骨文的“南”字，像一种上端有纽，可以悬挂的钟形乐器。
其余，这种不雅观点，还有《诗经》中的诗词加以印证。
《小雅·鼓钟》有曰:“以雅以南，以龠不僭”——演奏起雅乐和南乐，吹籥的韵律合拍不乱。
然而，这种钟形乐器，怎么就变成了表示“南方”的意思呢？
并且，钟形乐器，就真的和甲骨文的“南”字形象相似吗？
实在，我们实地看看一些大钟的形象，肩膀那里，基本上都会是调皮、平整的，并不会像甲骨文的“南”字那样，有很突出的部分。
就算是一些大钟的肩膀上，会有一圈突出的轮线吧，那也不会是普遍的征象，而且，也不会那么夸年夜地很突出吧。
况且，“以雅以南，以龠不僭”，这句话是说，演奏了雅乐，也演奏了南乐。
而雅乐和南乐，并不一定便是指两种乐器，或许，她们便是指两种不同的音乐。
雅者，正也——雅乐是周王室所在之京畿地区的正音，主题是“诗言志”。
而南乐则为南方蛮荒地区的楚乐，只是娱乐于私房之中，主题是“谈情说爱”。
以是，这个“南”字，真的是与钟形乐器有关系吗？
实在，在主流的“南”字为钟形乐器的不雅观点之外，还有一种非主流的不雅观点，便是方向于“南”字的形象，是表示一条小船——“舟”被系在树下。
那么，从这个思路来考虑，我们就创造，从考古学的方面来说，目前考古出土的最早的船——“舟”，是2002年考古人员所发掘出土的一条独木舟，经测定，那条独木舟距今有8000年的历史。
而那条独木舟是出土于哪里呢？
便是出土于浙江萧山的“跨湖桥遗址”，很南方。
进一步地，我们还创造，现在的南方，比如安徽巢湖地区，还在制造一些仿古小船，还真的就像甲骨文的“南”字那样，船头是有突出的部分的。
更主要的是，我们看看甲骨文的“舟”字，再看看甲骨文的“南”字，两相对照，这个“南”字，是否就真的是一条小“舟”，被系在树下呢？
以是，由此可以推测，“舟”船这种东西，是起源于南方、在南方发展得比较前辈的，也是南方文化的代表，以是，我们的古人就会用这种来自南方的范例文化，代表“南方”这个方位。
也便是说，“南”这个字和“东”字一样，也是一个会意字。
接下来，按照东、南、西、北的顺序，我们再来看一看“西”这个字。
据许慎《说文解字》里面的说法：“西，鸟在巢上也，象形，日在西方而鸟栖，故因以为东西之西”。
便是说，“西”和“栖”这两个字是同源字，字形形象为晚鸟归巢的意思。
由于，鸟是到太阳偏西才入巢安歇的，以是，就以晚鸟归巢来代表西方这个方位。
许慎的这个说法该当是对的。
由于，我们从“西”和“栖”的甲骨文到金文，再到她们的篆笔墨形的变革来看，甲骨文和金文都只有巢，没有鸟，到了篆文，才在巢上加了一个鸟字形。
也正是由于在篆文中加上了一个鸟字形，我们才能够确信，她们的甲骨文和金文的字形，表现的是一个鸟巢。
不然，没有鸟的陪衬，我们还真不敢认定，那便是一个鸟巢。
而既然知道了甲骨文和金文的形象，是表现一个鸟巢，意思便是根据鸟在太阳偏西的时候入巢安歇的那种征象，来以鸟巢代表西方这个方位，那么，这个“西”字就肯定和“东”、“南”一样，是一个会意字。
末了，我们再来看看“北”这个字。
从“北”字的甲骨文和金笔墨形来看，那就是非常形象的两个人背对背的情景。
那么，两个人背对背又是什么意思呢？
为什么两个人背对背，便是方位上的“北方”的意思呢？
这就不能不让我们从日常的生活履历上想到，如果我们生活中的两个人背对着背，那这两个人之间的关系，会不会很好呢？
如果是不认识的两个人背对着背，那他们之间肯定便是没有任何关系。
如果是两个相互认识的人背对着背，那他们之间的关系，是否就一定是不融洽，乃至还会很恶劣呢？
以是，从背对背就表示两个人的关系不融洽，乃至还很恶劣的这个意思上考虑，我们是不是就会想到，历史上，作为农耕民族的中原民族，与作为游牧民族的北方草原民族，总是关系不很融洽，乃至还是敌对的呢？
是不是北方游牧民族总是侵略中原，中原农耕民族总是一次次地会对北方游牧民族进行反击呢？
在《史记·五帝本纪》中，就有黄帝“北逐荤粥”的记载。
在春秋战国时期，还有齐桓公“尊王攘夷”的故事，是不是呢？
其余，“败”也称“北”，打了败仗，就称为“败北”，还有个专门的针言，叫“追亡逐北”。
那便是由于，那时候的中原民族对北方游牧民族非常地唾弃和歧视，就把北方游牧民族视为专门打败仗的民族，于是，“败”就和“北”成了同义词
以是，“北”实际上和“东”“南”“西”一样，也是一个会意字，便是以北方游牧民族与我们中原农耕民族的关系不融洽这种征象，来指代“北方”的那个方位。
那么，为什么四个表示方位的字，都是会意字呢？
那便是由于，方位本身便是一个比较抽象的观点，她是无法直接用象形的方法来表达的，就只能通过与之干系的人们所熟知的征象，来进行提示，使人们会意——懂的都懂，不懂的，当然就没办法了。
