每年公历三月和农历的仲春初，会迎来节气“惊蛰”。“惊蛰”这两个字实在让人过目不忘，在二十四节气当中，只有这个节气用了前缀动词和形容词“惊”，而后随着一个有虫字的“蛰”，而常日我们利用“蛰”的时候，是有分明的体感的，比如被虫子“蛰”了一下。
为什么这个节气叫做惊蛰呢？
“蛰”在上古是指潜伏在冬天的动物和虫类。常日很多动物，由于地面寒冷，都会躲藏在地下度过寒冬。
那么是什么惊动了潜伏在地下的动物呢？当然是春天来了，气温回升，适宜动物生存的食品增多。
当太阳超越南回归线连续北归，缓慢靠近赤道的某个时候，也便是黄经345度时，便是中国传统的惊蛰节气。
这个惊蛰节气，有着和其他节气不同的景象和物候特色，便是气温回升，雷雨增多，草木充分地萌芽成长着花，随着植物的萌发，动物们也都涌现了，比如树上会飞来黄鹂燕子，北方的上空，老鹰盘旋，新的春天的生态链和生物链开始循环。
而让人印象深刻的是，每每惊蛰节气旁边半夜会有轰隆的雷声滚过，春雨落下，仿佛是雷声唤起了沉睡的大地，惊动了世间的万物，开始发达。
而惊蛰节气的雷雨，也是提醒人们赶紧春耕。
上古周朝，当时整体景象偏暖，以是惊蛰节气是在雨水之前，当时叫作“启蛰”，天子在启蛰日，会举行大型的农业敬拜，然后号召人们开始春耕。后来汉朝之后，历史上气温走低，以是“启蛰”和“雨水”互换，成为仲春的节气，避讳汉景帝的名字，改为惊蛰。
但是这个“惊”字，已经含有急迫地提醒人们赶紧春耕的含义。
雷雨多，春草长，温暖湿润，从此惊蛰和春耕紧密联系在一起。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
壮年俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，恩惠膏泽且为喜。
仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。” 中唐 · 韦应物《不雅观田家 》
这是惊蛰节气，农人纷纭在野外里春耕的景象。
一场春雨之后，百花开始开放，清新明丽，一声春雷，惊蛰节气到来，动物们也 开始充满活力，回到地面。
农人们不过便是舒畅了过年的几天，此时又重新开始新一年的春耕，投入热火朝天的田园枝叶。
你看，那精壮的男人全部下到野外，而耕地田园在耕耘中，呈现出整洁的农田面貌。
从野外里归来，常常夕阳西下，他们还要牵着牛儿，去河边水边饮牛。是这样的辛劳。
独自已经饿瘪了，却不以为苦，由于这天上带给地面丰硕的雨水，是农作物成长和丰收的希望。
虽然家里的粮食已经吃完了，虽然各种杂役还等着，但是在农人的心中，有了地皮，能够耕种，仍旧很愉快，由于耕耘通往希望和未来。
你只有看到那野外里农人的辛劳和乐不雅观，你才会惭愧自己不耕种却有衣食。
这些不知道农人辛劳的人，他们怎么能心安理得地享受着统统？
农业是中国古代国家安定的根本，很多从基层走向仕途的读书人，也有着朴素和精确的代价不雅观人生不雅观，他们理解农人和农业的艰辛。这首诗不是劝耕，是提醒人们不要忘却在地皮上费力垦植的农人。他们是珍惜着时令和光阴，努力节制农业知识，用自己的辛劳和聪慧，让地皮多产粮食，养活自己和他人。
“阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，抽芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。”中唐 · 元稹 《咏廿四气诗 惊蛰仲春节 》
中唐的元稹，有着充分的对地方农业的管理阅历，看重农业。在他短暂作为帝国丞相期间，他刊行了二十四节气诗，用诗歌的办法遍及节气知识，让更多人理解节气，理解节气对付生活和农业的主要。这是对日常历书的主要补充。
上个世纪边陲出土了两本二十四节气的手抄本，可以看到这组节气诗，是深入民间。在印刷术已经遍及的唐朝，人们还是乐意用传抄的办法，带在身边，远赴他乡。
那么这首惊蛰节气诗，是将历史上的节气知识有机领悟在诗里的。
比如惊蛰节气流传下来的物候，桃花开，老鹰出动，布谷鸟涌现。
仲春春天迎来的惊蛰节气，春光布满天地。
那山野中的桃花此时着花，残酷得犹如蜀国的锦绣，那老鹰盘旋，此时还有比老鹰小的春天的布谷涌现。它们都在强调最美最好的春天来了。一片鸟语花香。
这是最美最发达的春天，万木都抓紧韶光萌芽着花，不愿意错过一年最好的时候，你看看那树上的抽芽，向上竞长，争先恐后，
那么人间也开始了各行各业的重新启动和运转，坚持活气和活力。
你看看那屯子，耕种的人，布满田间啊！
一年之计在于春，惊蛰节气是在过年之后，年也过完了，也休整好了，你也必须元气满满用费力事情，回报春天和自然啊。
惊蛰节气是古代自然和人类社会新一轮繁荣的开始。
“一夜春雷百蛰空，山家篱落起蛇虫。
无端蚯蚓争头角，触破莓苔气似虹。”北宋 · 王禹偁春居杂兴 其四 （992年3月）
惊蛰时节的景象特色，便是雷雨增多，而伴随着雷雨到来的，便是许多蛇，蚯蚓，蚊虫，纷纭出来，它们也开始享受温暖湿润的春天。
一夜春雷滚滚，好雨降下，百种蛰伏在地皮里的动物都出来了。
你看看在山村落的竹篱院墙内外，有蛇和各种动物出没。
它们也感想熏染到了春天，元气满满，要出来伸展身心。
这首诗的好看，在于盛大的开头，你本来以为他会描写天上龙吟雨洒，或者江湖浪腾鱼蛟。
结果画风忽然转变。他像放大镜一样，将视线落在草地上两只出土斗殴的蚯蚓上。
两条蚯蚓正在缠斗，它们纠缠在一起打斗，结果连附近的小苔藓也被它们弄伤了，看样子这样的打斗还要坚持相称长的韶光，你看它们虽然小，斗殴起来，可谓互不相让，气势如虹。
蚯蚓，又叫地龙。古代将这样类似龙蛇的动物，都授予龙的想象和称谓。
蚯蚓是最早感知春天变革的蛰居动物，一场雷雨，它们冒出地面，也给地皮松土，利于作物的成长。
这首诗的可爱，在于这种惊蛰节气后饱满春天的觉得，也在小昆虫动物上得到表示，蚯蚓尚且如此有活力，何况万物？
“美男梦破一声鸡，转盼生涯色色齐。
有信风雷催出蛰，无言桃李自成蹊。
及时节，力耕犁，谁怕春畴没胫泥。”宋 · 释正觉《 颂古一百则 其四十四 》
这是一首僧人对应惊蛰节气的诗歌，信口说的可能性大，不过也颇含僧人修行所领悟到的东西。
春天的美人，被一声春天的鸡叫惊醒，打开窗户一看，好美的春天，反而生出了欲望自己生平犹如春天一样发达锦绣。
那么她看到的春天是若何的呢？
惊蛰时节，春雷东风如约而至，催出了各种春天的动物们，而桃花李花在山谷里开得残酷，它们虽然不能言语，但是这种发达残酷的春色，吸引了无数的游人。比看看桃树李树下的脚印形成的道路就知道，它们有多么残酷和美。
“桃李不言，下自成蹊。”是古代俚语，原来出自司马迁《史记》，对付李广将军的赞颂，说他虽然没有自己表达人们，但是人们对他有自然的爱戴。
但是用在这里，也奥妙写出了惊蛰节气，桃李残酷和赏春的盛事。
在惊蛰时节，要抓紧韶光，努力垦植，这样难得万物成长的时令，靠耕耘而收成的农人，怎么会怕田埂上的泥土没过了小腿？
这首诗，可以产生多种遐想，一可能是讽刺那些不是劳作的贵族男女，或者虚荣的女性，只爱看春花美景，不睬解如何脚踏实地的耕耘创造，二，可能是表达一个女子渴望青春和容颜长久的欲望，欲望生活繁荣富余。
但是这首小诗含着仲春惊蛰时节的各类生动和美好。
“学道无多事，消阴服众魔。
春雷惊蛰户，海日浴鲸波。
大勇收全胜，灵襟袭太和。
何妨会稽市，取酒独酣歌。”南宋 · 陆游《市饮》
这首诗是借惊蛰节气的新气候来表达内心对国事的欣慰。
79岁的陆游，隐居浙江山阴，生平想报国，收复失落地，只是朝廷昏聩，常年迟疑不决。但是他晚年得到了一位真心腹，辛弃疾时任浙东安抚使兼绍兴知府 ，这位从金国匹马归宋的将军一样的人物，被重新任命，可能朝廷转向了主战。
辛弃疾亲自拜访，两人彻夜长谈，纵横国事得失落，让陆游心情大好。
而这年的惊蛰节气前，陆游收到辛弃疾的来信，他被调回朝廷，赞助丞相韩侂胄决策伐金。
这对付陆游来讲，觉得帝国的春天即将回来，他站在会稽的海边，欢迎惊蛰的春雷朝日，那是二心坎扫平胡虏，大宋河晏海清的愿景。
我晚年隐居，没有其他的事情，便是和恶势力和风向作斗争，期待春天。而春天终于来了。
那春雷滚滚，惊动了潜伏的龙蛇，我站在海边看朝阳，看到了太阳升起，鲸鱼游弋，这是盛大的壮丽的春天即将到来。
经由刻苦的磨砺，冬去春来，春天得胜，那东风布满天地，犹如战旗。
我已经老了，但是不妨碍我站在海边，独自饮酒高歌！
惊蛰不但是节气，也代表仲春那种让人日日向上，线人一新的发达。春雷春雨，春花春气，春心春志。唤醒和振奋的不止是大地，更是民气和情怀。
以是每每遇见喜事和可以欣慰的开始，人们常用“春雷滚滚”来形容心情，遇见机遇，每每会用龙蛇之启动，来抒发自己的内心和志气。
一夜春雷启蛰龙，是时令的，也是民气的。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
