民间以秦琼、敬德为门神，门神画源于一千多年前的唐代，宋元期间形成习俗，明代广泛盛行，清代影响全国，达到壮盛。至今，尤其春节期间，城市仍有人贴门神，大多数州里屯子更是盛行不衰。
唐代就有关于门神的传说：“唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，甚至夜不成眠。”这个华夏因有三：一说，为泾河龙王的鬼魅所扰。传说唐朝开国初，长安附近的泾河龙王犯了天条，玉帝令魏征为监斩官，泾河龙王向唐太宗求情，太宗答应。到了斩龙时辰，便故意叫魏征来下棋。没想到，魏征下着下着打了一个盹，就灵魂仙游，梦中把龙王斩了。于是，泾河龙王抱怨太宗无信，每临夜就来向太宗呼号讨命，阴魂不散，在宫外抛砖弄瓦。李世民既惭愧又难过，每夜都被泾河龙王的冤魂吵得无法入睡。他只好将这一情形向群臣通报，以求办理办法。大将秦琼奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。李世民应允，那一夜果真无事，老龙王不敢来闹。二位将军连站三夜岗，太宗念及他们彻夜辛劳，遂命宫廷画家将秦琼和尉迟敬德的形象描在画布之上，并张贴于宫廷的正门之上。《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”、第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”，说的便是魏征梦斩泾河龙王和秦琼、敬德二将军宫门镇鬼的故事。《永乐大典》“送字韵梦字类”也记有魏征《梦斩泾河龙》的故事。
二说和泾河龙王无关，而缘故原由不外乎是：李世民生平杀伐过多，伤人无数。尤其发动玄武门兵变，杀了太子李建成和齐王李元吉。不管怎么说杀兄诛弟，有伤天和，加之浩瀚幽灵也来索命，时有噩梦惊扰，终日惶恐……第三说出自《三教源流搜神大全》等，说是唐太宗病了，时有噩梦，无法安睡……
这几个神话传说大同小异，总之都和唐太宗李世民有关，均是秦琼、敬德二人披坚执锐，把守宫门。李世民感念他们辛劳，嘱咐画师，绘二将军真容贴到长安皇城太极宫的宫门上。以画代人，倒也省事，而邪祟自息。
秦琼、敬德被贴在门上当门神，一样平常左秦琼，右敬德；秦琼白脸，留五绺须，敬德红脸，蓄连鬓胡；秦琼手执铜锏，敬德手握钢鞭，故民间俗称为“鞭锏门神”。他们还有“步下”“立时”之分，“披袍”“贯甲”之别；凤翔木版年画则分为《坐帐将军》《拨马二将》；除手执鞭锏之外，还有手执金瓜钺斧的，可以说样式繁复。门神两旁有时还配有一副对联“昔日开国将，今作镇宅神”。
贞不雅观十七年（643年），秦琼与敬德等人的形象被直立在唐长安太极宫内的凌烟阁，入凌烟阁二十四元勋之列，敬德排第七，秦琼最末。秦琼、敬德去世后葬在陕西省礼泉县昭陵周围，为唐太宗李世民陪葬。
吕洞宾与福八仙中的“关中逸人”吕洞宾，被全真道奉为北五祖之一。玄门中的吕洞宾与佛教中的不雅观世音，都属于生平造福于百姓的神灵。《聊斋志异》的作者蒲松龄说：“故佛道中惟不雅观世音，仙道中惟纯阳子（吕洞宾）……愿力伟大，欲普度三千天下，拔尽统统苦恼。”其意正是慈善为福。
吕洞宾在《劝世文》中写道：“一毫一善，与人方便。一毫一恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。欺人是祸，饶人是福。”个中的这个“饶”字很主要，饶便是体谅，便是宽宏大量，乃至因此德报怨。留有余地，退一步夸夸其言；与人为善，事不过分，是一种美德，是一种人生聪慧。因此，生活中我们服膺：“得理且饶人，针尖不扎人”，“积善能得福，作歹必招祸”。吕洞宾在一首诗中写道：“福因慈善得”，这是吕洞宾对福的理解，即造福于众生，慈悲为怀，救苦救难，一句话，“度人为福”。
此外，吕洞宾在《养生诗》中说：“酒色财气四堵墙，跳出便是不老方。”也便是说，跳出、阔别酒色财气，才能龟龄幸福。
吕洞宾的祖父吕渭，唐朝礼部侍郎。其父吕让，从前曾任蓝田县尉、三原县令。吕洞宾出身之地应在京兆长安、关中一带，许多史料均记载，吕洞宾是陕西长安人。北宋《国史》载 “关中逸人吕洞宾”；《宋史·陈抟传》载，吕岩“关西逸人”；宋人吴曾收录的岳州石刻《吕洞宾自传》中，吕自称“吾乃京兆人”；元代的《唐才子传》《唐诗鼓吹》均记载吕洞宾为京兆人；《江洲望江亭自记》则载“吾京川人”；《西安府志》卷37载：“吕洞宾，初名绍光，关右人。”元代往后，才有吕洞宾为河东人（今山西永济）之说，这大概是指他的祖籍为山西，由于他的曾祖父吕延之，曾任河东节度使。
吕洞宾得道羽化之地在西安八仙宫，这里有石碑记载：吕洞宾在长安酒肆得另一个京兆人钟离权点化。后两人相携赴终南山、西岳一带修炼，西岳有纯阳不雅观；太白山之西的眉县有钟吕坪；太白山之东的周至有洞宾泉。后吕洞宾穿越秦岭，在“风摇水花碧”的汉水之滨，选中了“日落山气清”幽雅绝俗的风水宝地——喷鼻香溪洞住了下来。此时的吕洞宾已经修成正果，成为神仙之身。可他对钟离权起誓，“度尽天下众生，再升仙班”，这是一种高尚的精神，在道家的历史上是独树一帜的，因此，吕洞宾被视为仙界青鸟使的标志性人物。
