现存于大唐西市博物馆的杜孝友墓志，出土有一些年头了，但一贯未引起学界重视。此墓志包含浩瀚史实，特殊是对研究襄阳杜氏（杜甫世系）有主要意义。现在对其进行解读。
杜孝友字承规，官终卫南令，官职不高。父亲杜崱，《梁书》误以杜掞作传，祖父杜怀瑶也误作杜怀宝。以墓志结合《元和姓纂》，可知《梁书》记录有误。杜怀瑶九子，除幼子杜幼安[定]外，命名均从山，分别为嵩、岑、嶷、岌、岩、岸、崱、嵸。《元和姓纂》：“襄阳 当阳侯元凯少子耽，晋凉州刺史，生頋，西海太守，生逊，过江，随元帝南搬家襄阳。逊官至魏兴太守，生灵啓，乾元。灵啓生懐瑀、懐瑶。懐瑀六代孙文范，唐中书舍人、御史中丞。懐瑶，蔡州刺史，生岑嶷岩嵸岸崱防定，嵸梁西荆州刺史；岸梁州刺史；崱江州刺史。崱生中规、孝友。友孙行纪、行绎。”从墓志来看，孝友五代祖隋宋武南迁。结合史实，永嘉之乱时，杜耽[眈]在凉州，儿子杜顾也任过西海太守，可知杜逊随元帝南搬家襄阳是缺点的。隋晋室南迁的是杜锡子杜乂一支。杜逊与杜坦、杜骥兄弟搬家襄阳是在100年后的417年，宋武帝刘裕征长安后席卷南迁襄阳，同时南迁的还有京兆韦祖征、韦祖归兄弟。由此可知墓志记录应该精确。杜坦、杜骥为杜预四代孙，因此杜逊同为杜预四代孙的可能性较大。按《元和姓纂》打算，杜逊、杜灵启、杜怀瑶、杜崱为四代，志文为五代，可知杜逊与杜灵启之间脱落一代。
志文列举了先祖范宣子、刘累、杜恬、杜预等名人，由此可知京兆杜氏发源于祁姓，“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。”杜伯封于杜县，为杜氏得姓开山祖师，其子隰叔奔晋，后代有范文子、范宣子，其后杜泄奔鲁，后又辞鲁归楚。
杜孝友祖父杜怀瑶，父亲及伯叔等，《梁书》有详细传记。杜孝友卒于隋开皇中，志文为后世迁葬时所撰。同襄阳支其他墓志一样，志文引经据典，引用黄霸、刘昆、百里奚、陆绩、习凿齿、高柴、张臶等浩瀚历史人物，还有很多的地理典故。相信你看完志文及表明，定会收成颇丰。
《京兆杜陵人故卫南令杜府君墓志铭并序》
君讳孝友，字承规，本京兆杜陵人也。五代祖随宋武南迁，因居襄阳，今为襄阳人也。晋乘窥宣子之词，汉编得平侯之传。则知豢龙於夏，今古乃不乏其才；沉碑於湘，山川则自多其俊。父崱，梁散骑常侍、安南将军、武江二州刺史。紫禁侍臣，高蝉饮露；文昌年夜将，飞虎生风。黄霸祥禽，还集武当之树；刘昆浮兽，更渡浔阳之水。祖怀瑶，梁尚书比部郎、晋安、湘东二王府司马、梁秦豫三州刺史。辉光应乎列宿，则喷鼻香台人仕；词赋逸於凌云，则桂山多暇。崐皤化洽，用五羖而成谣；秦陇风行，持一钱而谢吏。君发源砥柱，萌牙豫樟，陆年怀橘，岐嶷有青石之异；扬岁言榛，枢机无白珪之点。解褐本州主簿，迁卫南令。何劳蜀使，方凿齿於儒书；能理成人，喻子皋於吏道。既而隙驷移律，巢鵀起祲[S1] 。东岱閟於朱灯，西嵫引於玄夜。随开皇中构疾而终。夫人钱唐朱氏，九仪从娉，鸳质事於条梅；百两言归，凤鸣叶於琴瑟。与夫蛟龙之剑，前后俱没；阴阳之桐，去世生才间[S2] 。以通天二年（697）八月廿一日合葬於缑氏先景山之原，礼也。遂使烟迷广柳，徒瞻驾鹤之山；风聚深松，空望惊鸿之水。祐仁无验，逝矣如何？呜呼哀哉！
乃为铭曰：
纂系于唐，基宗于杜。大夫菜地，诸侯茅土。伯始归周，泄终辞鲁。钟鼎犹成，山河遂故。滑台南上，淇园北临。傍求政绩，妙选衣簪。俗染新化，人怀好音。弦歌飞响，水镜澄心。景逐波逝，人随代阅。石断灾贤，山颓殒哲。西阶永久，北陵冥灭。揿挽双前，便房两设。新楸掩隧，故柳回车。孝木孤落，悲泉独踈。丘陵几载，兰菊空馀。
注释：
卫南县：隋开皇十六年(596年)置，治今河南省滑县东南。属滑州。唐仪凤元年(676年)移治其城西北滨河之新城，永昌元年(689年)又移治故城南。
晋乘：春秋时晋国史册。
宣子：士匄gaì，杜氏先祖（？－前548年），祁姓，士氏（按封地又为范氏），名匄（范匄），谥号宣。范文子士燮之子。又称范宣子。中国春秋期间晋国政治家、军事家、法家先驱。宣子云：“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”
平侯：杜恬，官至西汉御史。汉高祖刘邦封诸侯王时，杜恬被分为长修平侯排名108位，后惠帝改长修平侯为信平侯．封地为山西省新绛郡。
豢龙：刘累豢龙。《史记·夏本纪》中：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学拢龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌去世，以食夏后。夏后使求，惧而迁去”。
沉碑：杜预沉碑。意思是比喻世事变迁，或喻建立功业。出自《晋书·杜预传》。《晋书·杜预传》：“（杜）预为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！
”’
高蝉：即蝉冠。古代侍从官员之冠以貂尾蝉文为饰。《南史·何敬容传》：“回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐。”拜会“蝉冠”。
文昌帝君成为中国民间和玄门所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子有关。东晋宁康二年（公元374年），蜀人张育自称蜀王，叛逆抗击前秦苻坚，大胆战去世，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实际上为《晋书》所载张育之事。
黄霸：（前130年—前51年），字次公，淮阳阳夏（今河南太康县）人。西汉期间名臣，官至丞相。黄霸担当丞相期间，调集九卿、博士一起接见各郡前往京师申报请示政绩的官吏，黄霸想按照管理情形，对各地的官吏划分等级，适值京兆尹张敞家中的鹖雀飞到了丞相府，黄霸以为是神雀，便切磋着想上书称瑞，后来知道是张敞所养，就没有奏报皇上。
刘昆：﹙？～57年﹚ 刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受施氏易于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。建武五年，举孝廉，弗成，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时县频年火醔，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中﹑弘农太守。先是崤﹑黾驿道多虎醔，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰："前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？"昆对曰："有时耳。"旁边皆笑其质讷。帝叹曰："此乃父老之言也。"顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。
列宿: 意思是众星宿。特指二十八宿。唐·卢象《赠张均员外》：神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
五羖:亦作五羖大夫 ，指百里奚。百里奚本是虞国大夫。晋献公假途伐虢后，灭亡了虞国，俘获百里奚。作为秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国，跑到楚国宛邑。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回后，进入秦国成为大夫，人称“五羖大夫”。主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教养，实施“重施于民”的政策，内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一西北地区，促进了秦国的崛起。
砥柱: 耸立在黄河急流中的砥柱山。《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”
豫樟: 神话传说中的树木。汉．东方朔．神异经．东荒经：“东方荒外有豫章焉。此树主九州，其高千丈，围百尺。本上三百杖，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州休咎。”
陆年怀橘: 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，作甚耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。
岐嶷:是指形容幼年聪慧。《诗·大雅·平生易近》：“诞实匍匐，克岐克嶷。” 汉 蔡邕 《太尉桥公碑》：“岐嶷而超等，总角而逸羣。”
枢机：《易·系辞上》：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。” 孔颖达 疏：“枢谓户枢，机谓弩牙。”
白珪之点：美玉之瑕疵。《诗经 大雅 抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
凿齿：《晋书-习凿齿传》：“习凿齿，字彦威。齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。时温有大志，追蜀人知天文者至，夜执手问国家祚运修短。星人曰：“无忧虞，至五十年外不论耳。”温不悦，乃止。异日，送绢一匹、钱五千文以与之。星人乃驰诣凿齿曰：“家在益州，被命远下，今受旨自裁，无由致其骸骨。缘君仁厚，乞为标碣棺木耳。”凿齿问其故，星人曰：“赐绢一匹，令仆自裁，惠钱五千，以买棺耳。”凿齿曰：“君几误去世！
君尝闻干知星宿有不覆之义乎？此以绢戏君，以钱供道中资，是听君去耳。”星人大喜，明便诣温别，温问去意，以凿齿言答，温笑曰：凿齿忧君误去世，君定是误活，然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”
成人：成邑之民。《春秋》桓公六年：“公会纪侯于成。”杜预注：“在泰山钜平县东南。” 成人有其兄去世而不为衰者，闻子臯将为成宰，遂为衰。成人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则去世而子臯为之衰。
子皋：高柴(前521年-前393年)，齐国人。东周春秋期间齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高、季臯、幼子臯，少孔子三十岁。孔门弟子中从政当官最多次、最长久、最公道耿介、最得民心的父母官，也是孔门中最龟龄、最大智若愚的贤孝之才，享年128岁。逝于玄月初九。
吏道：作官的道路。为政之道。汉·桓宽《盐铁论·除狭》：“今吏道壅而不选，富者以财贾官，勇者以去世射功。”《汉书·食货志下》：“有司请令民得买爵及赎禁锢免减罪……吏道杂而多端，则官职秏废。”
隙驷：亦作“郤驷”，比喻易逝的光阴。 《礼记注疏》卷五十八〈三年问〉～96～「将由夫润色之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷马之过隙」东汉·郑玄注：「驷之过隙，喻疾也。」唐·孔颖达疏：「驷谓驷马，隙谓空隙。驷马骏疾，空隙狭小，以骏疾而过狭小，言连忙之甚。」
巢鵀：去世亡之兆。《三国志·魏志·张臶传》：“ 正始 元年，戴鵀之鸟，巢 臶 门阴。 臶 告门人曰：‘夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。’乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒。”后因以“栖鵀”谓去世亡的预兆。庾信 《周车骑大将军赠小司空宇文显和墓志铭》：“室进巢鵀，门通吊鹤，元勋身陨，会图麟阁。”
东岱：泰山，太山。太阳升起之处。
西嵫：崦嵫山。太阳沉落之处。山海经·西次四经》记载，崦嵫山在鸟鼠同穴山向西南三百六十里的地方，为西方第四列山系之末了一山。原经文如下：“（鸟鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山。其上多丹木，其叶如谷，实在大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，个中多雕琢。有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。”
景山：景山位于偃师市顾县镇和缑氏镇两镇境内，是一个东西窄南北长的丘陵地带。其北端东至营防口村落，西至顾县镇，中间是曲家寨村落，约2.5公里，山脚下即为伊河、伊洛河边。
九仪：天子接待不同来朝者而制订的九种礼节，周代对九种命官的授命仪式，以“九仪”指聘嫁的仪节。《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。” 《诗·豳风·东山》：“亲结其缡，九十其仪。” 毛传：“九十其仪，言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。北周·庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“百两言归，九仪从聘。”
条梅：两种酸味果品，为烹饪调味所用。此指烹饪敬拜之事。《詩·秦風詩·终南》：“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。”
百两：古时车凡两轮，故以两计数。百两，即百辆车。特指结婚时所用的车辆。亦泛言车辆多。 借指出嫁。《诗·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”
驾鹤之山：缑山，景山。驾鹤：喻得道羽化；犹骑鹤。汉·刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，羽士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。”
惊鸿之水：洛河。惊鸿：惊飞的鸿雁。三国 魏 曹植 《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。”
纂系：继续世系。南朝 宋 王韶之 《大会见礼歌》之一：“大哉皇宋 ，长发其祥，纂系在 汉 ，统源伊 唐 。” 《史记·卷三十九·晋世家第九》：武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史籍之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。
菜地：亦采地，卿大夫之封地。《左传-襄公十五年》：《詩》云：“嗟我懷人，寘彼周行。”能官人也。王及公、侯、伯、子、男，甸、采、衛大夫，各居其列，所謂周行也。《周礼-夏官》以天子所居为中央，“方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，……又其外方五百里曰采畿。
茅土：指王﹑侯的封爵。东汉·蔡邕《独断》卷下：“天下大社以五色土为坛，皇子封为王者受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，归国以立社，故谓之受茅土。” 《文选·李陵〈答苏武书〉》：“ 陵 谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。” 李善 注：“《尚书纬》曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。’”
滑台：滑台是古地名。即今之河南省滑县。相传古有滑氏，于此筑垒，后人筑以为城，嵬峨坚固。指滑州测景台。测景台是丈量出日影，验证季候时令和计年的仪器。便是三千多年前的周公姬旦在这里研究天文的圭和表。
淇园：我国第一座王家园林，被誉为中原第一园。 位河南省淇县古淇奥——淇河湾内。一样平常认为是西周晚期卫武公（公元前812—前757）所建。《述异记》曰：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。”明朝袁中道的《袁中道集》中有这样的话：“予记班彪《志》曰：‘淇园，殷纣之竹箭园。’又不始卫武公矣。”六朝人戴凯之《竹谱》也说：“淇园，卫地，殷纣竹箭园也。见班彪《志》。”
水镜：明镜。明澈如水之映物，故称。《三国志·蜀志·李严传》“故以激愤也” 裴松之 注引 晋 习凿齿 曰：“水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之以是能穷物而无怨者，以其无私也。” 唐末五代 黄崇嘏《下狱贡诗》偶辞幽隐在临邛，行止刚毅比涧松 。何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。
凤凰与梧桐，梧桐制琴的典实。
《诗经·大雅·卷阿》凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
《鄘风·定之方中》定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
译文：定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与梧桐。成材伐作琴瑟用。
《诗经 伐檀》夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
译文：那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
《尚书·禹贡》：“厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。” 在传世版《古文尚书》中，伪孔安国注（“伪孔注”）阐明道：“峄山之阳特生桐，中琴瑟。”
[S1]不祥之气
[S2]间，更迭，交替。
