以“一乾二净”方可习禅悟道，比喻插秧时洗净秧根可以有利于秧苗发展，令人拍桌赞叹。“六根”一词，源出佛典，指眼、耳、鼻、舌、身、意。它们分别打仗色、声、喷鼻香、味、触、法（称为“六尘”）。佛家认为，人要修行、得道，便是要使自己内在的“六根”不被表面的“六尘”污染，时时保持自性的清净。
——王充闾
心性触事而明
灵云志勤禅师，约9世纪时在世，是沩山灵祐禅师的弟子。这是一首非常著名的见道诗。关于诗的本事，大体是：灵云志勤初在湖南沩山学道，久未开悟，一日出行见桃花灼灼，因而悟道，平生疑处，一时消歇，遂有此作。
诗中形象地叙写了他求道、开悟的进程。诗僧说，三十年间，我像古籍中记载的寻觅神器干将、莫邪那样，一贯扮演着“寻剑客”的角色，不知见过多少次“落叶”（秋）、“抽枝”（春），节序交替的情景了。直到有一天，蓦然见到桃花怒放，灼灼其华，佛性禅心，随缘而起，这才得以开悟，达到了所谓“直显心性，触事而明”的境界。这个时候，也只有这个时候，才真正感到像宝剑在握那种的实实在在，再也毋庸置疑了。
禅悟是心性的感想熏染，它并非哲学，并非思想、学术，也不是思辨的推理认识；而是个体的直觉体验，所谓“如鱼饮水，心里有数”。便是说，要靠日常行事来表示，由生命体验来提升。当代著名哲学家李泽厚师长西席指出，禅宗的“悟道”，“不离现实生活，可以在日常履历中，通过飞跃获‘悟’，以是，它是在感性自身中得到超越，既超越又不离感性。一方面，它不同于一样平常的感性，由于它已是一种得到精神超越的感性；另一方面，它又不同于一样平常的精神超越，由于这种超越常常哀求舍弃、分开感性。禅宗不哀求某种特定的宁静环境，或特定的仪式规矩去坐禅修炼，便是认为任何执着于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，远不如‘无所住心’”。
佛学专家指出：历代高僧大德开悟的路子、开悟的契机，因人而异，千差万别。“有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。就中以从缘悟得，得力最大。由于从缘悟得，须要有长期的修行作根本，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完备是无心而得。因此，一旦悟得便永不退失落。”
比如，喷鼻香严智闲禅师，锄田时有时拾起一块瓦片，随手一掷，瓦片落到竹子上，发生发火声响，他遂从中悟道。还有，无尽藏比丘到各地遍参，回来后，在庭院中笑拈梅花，终于开悟。而灵云禅师则是目睹桃花盛开，即得悟道。他们开悟的契机差异很大，但有一点相同，便是永劫光的修行为一朝开悟打下了底子。看似有时，实有一定。这里揭示了平日积累与一时开悟的辩证关系，所谓“得之在俄顷，积之在平日”。
灵云禅师正是有了三十年的苦修根本，才能从花着花落、自然界盛衰更替中，领悟到世事变迁和色空、有无的关系：色即是空，空即是色。从而对过去所学得的“空非真空，空为妙有，色非实有，色为空无”的禅理，有了真切的理解。
诗中理趣、意蕴丰富，而且诗情浓郁，意象超拔，形象光鲜。
禅悟人生
契此，是唐末暨五代高僧。常杖荷布袋，四境化缘，人称“布袋和尚”。布袋和尚出身田舍，人虽矮小，身体却很强壮，是干农活的一把妙手，插秧又快又好，一口气能插上数十亩田。有人请他谈插秧感想，他随口吟出一诗，即此《插秧歌》。
作者说，手里拿着青秧，低着头一把把地插向田间。这时候，心头没有任何私心尘念，不经意间，创造水中映出一片明净的蓝天，原来，竟是别有洞天。正是在一步步退却撤退着插秧时节，才能看到满田尽是青青的秧苗。于是，恍然解悟：“退步原来是向前！
”说的是插秧，实际上远远超越了这一物象，而深蕴着哲理禅思。
诗中借农夫插秧解释人生悟道之理。该当说，禅机中的哲理，原来是深奥难懂、不易讲授的。可是，在这里却讲得生动活泼，饶有情趣。按普通知识，望天都要举头，作者却说“低头便见”；见什么？水中的天光云色。按普通知识，都是迈步向前，这里却说“退步原来是向前”，并且讲得条理分明——看着是退却撤退，实际上却是提高；这种退步，不是悲观的倒退，而是积极的转进。诗中比喻手腕，也利用得十分圆妙。
第三句以“一乾二净”方可习禅悟道，比喻插秧时洗净秧根可以有利于秧苗发展，令人拍桌赞叹。“六根”一词，源出佛典，指眼、耳、鼻、舌、身、意。它们分别打仗色、声、喷鼻香、味、触、法（称为“六尘”）。佛家认为，人要修行、得道，便是要使自己内在的“六根”不被表面的“六尘”污染，时时保持自性的清净。
选自王充闾《千古诗心一趣通》，由公民文学出版社出版。
- End -
王充闾《千古诗心一趣通》丨陶渊明：此心清闲悠然
叶嘉莹丨席慕蓉：如何与诗相遇
推 荐 阅 读
王充闾《诗外文章——文学、历史、哲学的对话》
公民文学出版社
兼具学术性与可读性
多重视角研索寻思
情趣盎然的艺术空间
上起初秦、下及近代，作者对具有代表性的哲理诗进行了赏评、阐发。每诗一文，写成近五百篇随笔。依托哲理诗的古树，绽放审美鉴赏的新花，创辟一方崭新的天地。在准确理解古籍的条件下，作者努力增强文章的可读性。其取径是：采取散文形式、文学手腕，交代事实原委，展现人物精神风貌，只管即便设置一些张力场、信息源、冲击波，使其间时时地跃动着鲜活的形象、生动的趣事、引人遐思的叩问；为了增加情趣、吸引读者，广泛遐想，征引故实，取譬设喻，坚持抽象与具象结合；遇有细节勾勒、形象刻画，都只管即便做到出言有据。即便是利用知性和理性结合的手腕，也坚持从明确的思想认识和清晰的逻辑关系出发，选用清通畅达的脾气化、个性化措辞，只管即便增强作品的表现力与可读性；在这里，说理应是一种恰到好处的点醒，有时是抒怀、叙事的必要调处；这种理每每来自生活的感悟，带有个性色彩。
王充闾《千古诗心一趣通》丨公民文学出版社
首届“鲁迅文学奖”得到者
“中国好书”荣获者
当代著名散文家王充闾
解读一百八十多首哲理诗
与古人进行心灵对话
我们读古诗，不要说“静里玄机”砉然勘破，心神顿时为之一快；即便是寻觅到一个崭新的视角，发掘出三两个有趣的问题，开启了意义的多种可能性，那种被激活、被照亮、被提升的觉得，也都是一种切理餍心的美的享受。《千古诗心一趣通》带给读者的，便是这样一些美妙的阅读觉得和启迪。作者以散文家而兼墨客的独到的情思和洒脱的笔致，对付万口传诵的这些历代哲理诗代表作，进行深入浅出的解读，畅怀写意地表达出对历史、现实、世事和人生等诸多方面的识见。读者一编在手，在得到审美享受的同时，对付拓宽艺术视野和提高精神境界都将大有裨益。
