生在西山，常居东谷，出没无时。
向枯树岩前，幽泉涧畔，
饥餐渴饮，饱暖随宜。
一任纵横，平生勇猛，
走入丛林万木披，谁知得。
但无忧无惧，断绝狐疑。
等闲剔起双眉。有万里风生八面威。
自踏叶巡山，不离元所，
一灵不昧，百兽皈依。
跳下峭壁，咆哮振地，
月白山寒水满溪。
收牙爪，且藏身逃亡，独步云归。
猛虎下山
“生在西山，常居东谷，出没无时”，一句“出没无时”，刻画出老虎的神出鬼没，机动灵巧。“向枯树岩前，幽泉涧畔，饥餐渴饮，饱暖随宜”，描写老虎的任性而行，非常可爱。“一任纵横，平生勇猛”，这么威风，是霍去病式的人物。“但无忧无惧，断绝狐疑”，“高枕而卧”，实在便是无所畏惧；“断绝狐疑”是指干事当机立断。“一灵不昧”而“百兽皈依”，是指不忘初心，天下归心。“咆哮振地”，多么威风的场景，却是在“月白山寒水满溪”的诗情画意下。“收牙爪，且藏身逃亡”，如英雄归去一样平常，“独步云归”。
这首词，写得既气概，又诗情画意！
唐代墨客李咸用更看重猛虎的勇猛，强调人的志气，更喜好一诺千金的大丈夫。他在《猛虎行》中写到：
猛虎不怯敌，义士无虚言。
怯敌辱其班，虚言负其恩。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。
须知易水歌，至去世无悔吝。
猛虎不怯敌
猛虎和义士的特点，都是一“不怯敌”，二“无虚言”。怯敌有辱其身份，虚言则辜负心腹者的恩典。“爪牙欺白刃，果敢无前阵”，他们是能够空手对白刃，果敢而无惧在前阵。只要有“易水送行”，则“至去世无悔吝”。
墨客一是赞虎，二是赞义士，义士如虎，虎如义士！
唐代墨客储光羲则看重猛虎之精神，高度赞赏其精神。大丈夫勇猛其次，大丈夫有所为，而有所不为。他在《猛虎词》中写到：
寒亦不忧雪，饥亦不食人。
人肉岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。
百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一何威，浮江一以仁。
彩章耀朝日，爪牙雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声震。
君能贾馀勇，早晚长相亲。
百兽为我膳，五龙为我宾
“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神”，大丈夫有所为、有所不为，有伤明神的事，再“甘”也不能为。“太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾”，我的寓所，我的邻居，我的饮食，我的来宾，我都有所讲究。孔子说，“志士不饮盗泉之水，贤者不受嗟来之食”，便是这个意思。“蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣”，既要威风，也要仁义。“高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，早晚长相亲”，大丈夫顶天立地，义薄云天。
这是《三国演义》中所鼓吹的关公精神！
唐代诗僧齐己则从猛虎的动作、神态来描写。侧重于猛虎的气场，强调其英气。他在《猛虎行》中写到：
磨尔牙，错尔爪。
狐莫威，兔莫狡，饥来吞噬取肠饱。
横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。
前村落半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧。
横行不怕日月明
“磨尔牙，错尔爪”，细致入微的细节描写，猛虎只要轻微动作，便是气概。在真正的实力面前，狐狸的假借威风，兔子的狡兔三窟，都是没有用的，只能被老虎“饥来吞噬取肠饱”。“横行不怕日月明，皇天产尔为生狞”，大丈夫便是要大公至正，上苍白日也不怕。“前村落半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧”，人未到，只闻其声，就已经让民气惶惶。
我们须要学习猛虎精神，利用绝对的实力，而不是投契取巧。
5. 《虎》，於汝玉元代墨客於汝玉的诗歌《虎》则相称有趣，可以说短短一首诗，却是一部猛虎的百科全书。全诗写到：
斑寅赢得号将军，月黑深山星目分。
长啸一声风括地，雄跳三劢兽奔群。
不堪羊质披文炳，无奈狐行假焰熏。
螯毒由来人共慑，岂知更有猛于君。
斑寅赢得号将军
“斑寅将军”是老虎的别称；“月黑深山星目分”，极力描写猛虎的威风，“虎视眈眈”，从视觉上描写老虎的威风；“长啸一声风括地”，从听觉上描写老虎的威风；“雄跳三劢兽奔群”，从百兽的反应描写老虎的威风；“不堪羊质披文炳”，看不起披着虎皮的羊，所谓的“羊质虎皮”；“无奈狐行假焰熏”，但对付“狐假虎威”却无可奈何。“螯毒由来人共慑，岂知更有猛于君”，即孔子所说的，“苛政猛于虎”。
本诗从视觉、听觉和反馈等各方面描写了老虎的威风，也描述了老虎的无奈，更是强调“苛政猛于虎”。对猛虎的描写，相称全面。
6. 《画虎》，王佐才宋代墨客王佐才见告我们该怎么画虎，他说，画好猛虎的毛发和骨架才是最主要的，只要画好了毛发和骨架，再差也不会“画虎不成反类犬”：
炳毛威骨自精神，好祝提毫点刷人。
纵使不成犹胜狗，休添角翼乱天真。
炳毛威骨自精神
只要老虎的毛发和骨架画好了，就比狗强太多；只是不要再“多此一举”，给老虎添上“角”或者“翅膀”了。
这也解释，猛虎的威风来自其毛发和骨架，有了这两样，就能不怒而自威！
唐代墨客张籍则借《猛虎行》，讲述了一则寓言，实在，还是见告我们，“苛政猛于虎也”：
南山北山树冥冥， 猛虎白日绕村落行。
向晚一身当道食， 山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷， 雌雄高下不相逐。
谷中近窟有山村落， 长向村落家取黄犊。
五陵年少不敢射， 空来林下看行迹。
猛虎白日绕村落行
“猛虎白日绕村落行”，恶势力是多么的横行无忌啊！
“山中麋鹿尽无声”，善良的劳动人民只好当心翼翼、忍气吞声地生活。“年年养子在深谷， 雌雄高下不相逐”，恶势力有着非常深广的社会联系，皇亲国戚，豪门大族，利用封建宗族和裙带关系，结成盘根错节、根深蒂固的统治集团，官官相护，高下勾结，各霸一方。“长向村落家取黄犊”，表面是说老虎把爪牙伸向了附近的山庄，把田舍的小黄牛咬去世、吃掉，实则是写人中之“虎”用“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”的残酷手段虐害公民、弄得民不聊生的环境。“五陵年少不敢射”，解释世上无人敢惹他们，使得他们无法无天。
人类社会不能屈服“丛林规则”，老一辈革命家已经用实践见告我们，只有相互帮助，共同奋斗，才能有未来。
8. 《丰干骑虎赞》，释智遇宋代诗僧释智遇强调教养对武力的浸染，只要道德普实，武力终将失落去其存在的代价，这也是佛教一贯倡导的。他在《丰干骑虎赞》中写到：
万德不将来，猛兽自驯伏。
一啸出林，阴风拔木。
只知附掌放憨，不觉山青水绿。
只知附掌放憨
在万德普实的时候，纵然凶猛如老虎，也将驯伏。在万德教养下，像大吼一声出森林，使得阴风拔出树木的老虎，也不会利用武力，只会安静睡觉。
当然，这只是佛教的空想！
明代墨客汪广洋的《画虎》，则描写了猛虎的另一壁，纵然它孔武有力，但也不乏柔情似水：
虎为百兽尊，罔敢触其怒。
惟有父子情，一步一回顾。
惟有父子情
纵然猛虎是百兽之王，没有人敢“触其怒”。但它亦有儿女情长，父子情深。鲁迅师长西席说了，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。“一步一回顾”，也是猛虎的真情流露，丝毫不损其威猛！
“虎毒不食子”，猛虎亦有情！
诗圣杜甫则对犹如猛虎般滥用武力的人们提出了警告，所谓“一山更有一山高”，你对他人利用武力的同时，迟早会被更有武力的人整顿。诗圣在《遣兴》中写到：
猛虎冯其威，每每遭急缚。
雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
忽看皮寝处，无复光闪烁。
人有甚于斯，足以劝元恶。
猛虎冯其威，每每遭急缚
猛虎虽然凭借其威力，震慑四方，但却常常被捆缚起来，毫无办法。这时候，其吼声如雷的咆哮也是徒然，缚虎用的木柱稳固而牢固。末了，它的皮被拔下，当作了铺床的褥子，其眼睛也不能再闪烁光芒。对付人来说，也是一样的道理，小人得势时是多么的气焰嚣张，而失落势时则了局又是何等惨烈，这比猛虎更凶，了局也更惨！
一个人，身体康健、孔武有力是好的，但干事要屈服法律和道德，要在“社会主义核心代价不雅观”下为人处事！
