“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这句话，我们传了几千年，纲是准则的意思，也便是说后者要对前者绝对服从。以是才有我们常常说的“君要臣去世，臣不得不去世”。
这三种关系中的角色虽然不同，但是他们的相对关系和逻辑是一样的。这便是为什么夫妇可以用来喻君臣。父子之间有天然的血缘关系，而君臣和夫妇之间没有，妇之寄托于夫，与臣之寄托于君更为相似，以夫妇比喻君臣，更为贴切。
曹植的《七哀诗》曾写过：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。夫行踰十载，孤妾常独栖。”意思便是妇有失落宠之时，臣有见疏之日，妇的地位取决于夫的喜好，臣的地位取决于君的宠信，因此这种类比十分贴切。
槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异……君难托，妾亦不忘旧时约。——王安石《君难托》
妾心剖如丹，妾骨朽亦喷鼻香。后身作羽林，为国去世封疆。——陆游《婕妤怨》
当然，以夫妇（男女）喻君臣的例子汉魏六朝居多，唐之后就变得少了许多。为什么会造成这样情形呢？
随着社会生产力水平的提高，更多的人有机会参与到诗词创作中来。汉魏六朝可能是贵族门阀才有机会受教诲，到了宋朝，大量的士族都有机会受教诲，到了明清，更大量的贩子和平民也有机会受教诲。后三者可能会创作出精良的诗歌，但是不太可能去写以夫妇（男女）喻君臣的作品。
唐往后，尤其是宋朝，官员数量急剧膨胀。高官名额总是有限的，大量的低层官员乃至空职官员，他们可能创作出精良的诗歌，但是不太可能去写以夫妇（男女）喻君臣的作品，由于以他们的层次根本打仗不到天子（君），自然无所谓君臣遇合了。
