谈读书
十几年前我曾经写过一篇短文谈读书，这问题实在是谈不尽，而且这些年来我的见地也有些变迁，现在再就这问题谈一回，趁便把上次谈学问有未尽的话略加补充。
读书并不在多，最主要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的韶光和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
“好书不厌百回读，熟读寻思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是名誉，少读也不能算是耻辱。少读如果彻底，必能养成寻思熟虑的习气，涵泳优游，以至于变革气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。
有些人读书，全凭自己的兴趣。本日碰着一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；来日诰日碰着另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性子上绝不干系。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为主要而自己不感兴味的书都一概置之不理。
这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对付一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺少专门研究所必需的“经院式”的系统演习，产生畸形的发展，对付某一方面知识过于重视，对付另一方面知识可以很无知。
我的朋友中有专门读冷僻书本，对付正经正史从未干涉干与的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有韶光与精力许可他过享乐主义的生活，不把读书当做事情而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采取。但是一个人如果抱有造诣一种学问的志愿，他就不能不有预定操持与系统。对付他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种演习，一种准备。有些有趣的书他须得捐躯，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。
读书必须有一个中央去坚持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中央时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对付该科得到一个概括的理解，作进一步作博识研究的准备。读文学作品以作家为中央，读史学作品以时期为中央，也属于这一类。
以问题为中央时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书本去读，用意在搜集材料和诸家对付这问题的见地，以供自己权衡去取，推求结论。主要的书仍须全看，别的的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。
这是一样平常做研究事情者所常用的方法，对付初学不合适。不过初学者以科目为中央时，仍可大抵采纳以问题为中央的微意。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。
苏东坡与王郎书曾谈到这个方法：“少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤浸染，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求业绩文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕阅读者不可同日而语。”
朱子尝劝他的门人采取这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细剖析的习气。举看小说为例，第一次但求故事构造，第二次但把稳人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
读书要有中央，有中央才易有系统组织。比如看史籍，假定把稳的中央是教诲与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中央联系起来，自成一个别系。往后读其它书本如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史籍时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中央，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性子附近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零散片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联结贯串，这便是说，必须环绕一个中央归聚到一个别系里去，才会生根，才会着花结果。
影象力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原来枝叶都放在脑里储藏起，在事实上每每不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦即是不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是条记，在当代是卡片。
记条记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，韶光过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的须要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究事情的人对付记条记做卡片的演习，宜于早下工夫。
《给青年的十二封信》之一谈读书
朋友：
中学课程很多，你自然没有许多的韶光去读课外书。但是你试抚躬自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外的读书，不是你有没有韶光的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。
人类学问逐天进步不止，你不努力随着跑，便后进退后，这固不消说，尤其要紧的是养成读书的习气，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常嗜好，没有一种在空隙时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去干事，说不定要被恶习气领导。你不瞥见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的造诣罢！
但是你如果在读书中寻出一种意见意义，你将来抵抗领导的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出。凡人都越老越麻木，你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你终年夜一岁，你觉得兴味的锐敏力便须迟缓一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时由于研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出意见意义来了。
兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时喜好打，你到老都喜好打。如果你在中学时期错过机会，后来要发展去学比登天还要难十倍。养成读书习气也是这样。
你大概说，你在学校里终日念讲义看教材不便是读书吗？讲义教材着意在均匀发展基本知识。固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看教材，便尽读书之能事，便是大错特错。
第一，学校作业门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才大概与学校所有作业都不附近，自己在课外研究，去创造自己性之所近的学问。再比方你对付某种作业不感兴趣，这大概并非由于性不附近，只是规定教材不合你的胃口。你如果能自己在课外创造好书本，你对付那种作业的兴趣大概就因而浓厚起来了。
第二，念讲义看教材，免不掉多少拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，以为多么有趣，一旦把它拿来当课一读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥清闲地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，该当从读课外书入手。
书是读不尽的，就算读尽也是无用，许多书没有一读的代价。你多读一本没有代价的书，便损失可读一本有代价的书的韶光和精力；以是你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去请教于批评家和专门学者。我不能见告你必读的书，我能见告你不必读的书。
许多人曾抱定宗旨不读当代出版的新书。由于许多盛行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无代价，经由时期淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完备不读新书，我却希望你特殊把稳这一点，由于当代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。
走进一个图书馆，你只管瞥见千卷万卷的纸本子，个中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你该当读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得到精确的知识，而且可以于无形中接管大学者治学的精神和方法。这些书才能松动你的心灵，激动你的思考。
其他像“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书本，不如读一部柏拉图的《空想国》。
关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此大抵提起。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在理解全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须条记纲要和精彩的地方和你自己的见地。条记不仅可以帮助你影象，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
记住这两点，其他琐细方法便用不着说。年夜家资质习气不同，你用哪种方法奏效较大，我用哪种方法奏效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个单方，使你可以“依法炮制”。
作者简介
朱光潜（1897年－1986年），笔名孟实、盟石。中国美学家、文艺理论家、教诲家、翻译家。
来源：经济日报微信公号 当代微信公号
