诗歌中的意象是指墨客通过不雅观察客不雅观事物，创造出的富有情绪色彩和哲理意味的艺术形象。
我国古诗词中的传统意象每每意蕴丰富，能表达多种情绪。譬如明月，古人对月而思，对月而歌，他们用一支妙笔写下了不少经典的古诗词。
文人墨客们对月色的描写描述繁多，有怜月自怜，爱月自爱，叹月自叹，还有惜月解忧，通过托月言情、言志。逐步地，月色与人的情绪就这样自然地交融在了一起。
中秋佳节，带孩子理解古诗中的玉轮，感想熏染墨客笔下的诗情画意~
玉轮象征美好：
在古诗词中，玉轮也被视为美好、纯洁和神秘的象征。墨客们常常通过描述玉轮的形象来表达对付美好事物的神往和追求。
古朗月行
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
小时候不认识玉轮，把它称为白玉盘。又疑惑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
诗中写孩提时期对玉轮稚气的认识，写出了玉轮初升时逐渐明朗和宛若瑶池般的景致。
以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出玉轮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
玉轮代表思亲怀乡：
玉轮在诗歌中的涌现，每每被授予了思念家乡、思念亲人的分外含义，成为了故乡的代名词。
静夜思
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
昂首望明月，低头思故乡。
通亮的月光洒在窗户上，彷佛地上泛起一层银霜。
举头看天窗外一轮明月，低头思念我远方的家乡。
这是一首措辞浅近的但感情朴拙的思乡诗，全诗刻画了外出游子的静夜思乡之情。如霜的月光无声地拨动着墨客的心弦，触发了墨客对故乡无尽的思念之情。
望月怀远
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
海上面升起了一轮明月，你我天各一方共赏月亮。有情人怨恨漫漫的永夜，彻夜不眠将你苦苦思念。
灭烛灯月光满屋令人爱，披衣起露水沾挂湿衣衫。不能手捧俏丽银光赠你，不如快入梦与你共欢聚。
这是一首月夜怀念远人的诗。从玉轮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又以为还是只有在睡梦中才能相见，描述出了深深的怀远之情。
玉轮蕴含边人的悲愁：
明月每每寄托着离愁别绪、思念亲人、愿望团圆的情绪。在边关将士眼中，明月是那样生僻、悲惨地挂在天上，漠然看着人间的悲欢离合。
出塞
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
依旧是秦汉期间的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
这是一首著名的边塞诗，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。边关月色，常为触发征人思乡的景物。
第二句写怨情。久戍边关的战士，目睹面前的景物“明月”、城“关”，不禁触发起乡关之思，不禁想起自己的不幸遭遇，以及全体民族的悲剧命运！
后两句，以侧面烘染的笔法点出诗篇的主题：如果李广将军还活着的话，就决不会让胡马超越阴山，边疆安定，征人也就可以回家与亲人团圆了。
这首诗表达了墨客希望起任良将，早日平息边塞战事，使公民过上安定的生活的欲望。
玉轮象征孤寂愁苦：
很多文人都是在极度落寞的状态下写下了不朽的篇章，而冰冷的月色无疑为这份孤寂增长了一笔神韵。
月下独酌四首·其一
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯约请明月，对着身影成为三人。
明月当然不会饮酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢快，醉后各自分散。
我愿与他们永久结下忘掉伤情的友情，相约在缥缈的银河边。
玉轮象征清闲清闲：
在恬淡闲适、乐不雅观旷达的人的眼里，玉轮这一意象便是清幽文雅、清闲清闲的代名词。
山居秋暝
唐·王维
空山新雨后，景象晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋日的山中王孙自可以久留。
诗中描述了秋雨初晴后傍晚时分山村落的旖旎风光和山居村落民的淳厚风尚，表现了墨客寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的知足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
