野花的手掌和秘密亚洲铜，亚洲铜瞥见了吗？ 那两只白鸽子，它们是屈原遗落在
沙滩上的白鞋子让我们——我们和河流一起，穿上它们吧亚洲铜，亚洲铜击鼓之后，我们把在阴郁中舞蹈的心脏叫做玉轮这玉轮紧张由你构成
———— 海子《亚洲铜》
“亚洲铜”指以亚洲中原文明为核心的古老“青铜文化”，“铜”代指具有古铜色皮肤的青铜之民（亚洲公民），又借指铜鼓（诗末端明言“击鼓”），象征青铜时期的敬拜礼乐文化。二者同构使人很随意马虎遐想到青铜时期以中原民族为代表所建立的青铜文明波及全体亚洲的辉煌历史。海子从东西方文化碰撞的宏不雅观历史视角着眼，以中原青铜文明所代表的亚洲精神之继续者自居，诗歌中处处洋溢着以复兴古老青铜精神为己任的文化关怀（“亚洲铜”有别于西方文明。“亚洲”相对付“欧美”而言，犹如“东方”相对付“西方”。其余，中华文化中的“天下”不雅观念很早就超出了狭隘的“国家”理念，而屈原早已不仅仅是“楚国”的屈原，中原民族的原谅性是不争的文化共识和历史事实，兹不赘述。）。
青铜坚硬不可磨灭，其所象征的中原精神亦坚固不可磨灭。青铜时期是中原文明的辉煌期间，在海子看来青铜时期所表现出的精神文明和精神气候才是中原文明的正宗，才是中原文明的精髓（同样也是亚洲文化、东方文明的精髓），其铸就了中原诗魂，而楚国的屈原正是这种青铜精神末了一抹辉煌的承载者和殉难者。这种青铜精神的本色便是中国式浪漫、激越、高蹈的“酒神精神”（这里指尼采所赞赏的悲剧精神，拜会其《悲剧的出身》。不是指李白式的饮酒旷达。），这种“酒神精神”在屈原之后几成绝响，但却并未完备磨灭消逝。海子正是以中原酒神精神的继续者自居，他是屈原浪漫激越、高蹈昂扬的“酒神精神”的当代继续者、转化者、发扬者，故其与屈原高下求索而不得的悲剧命运亦一脉相承。可以说海子是中原酒神精神（青铜精神）的当代殉道者！
所不同的是屈原在绝望赴去世前尚可乞灵于天地众神，但在当今“后当代”情状下，众神已去世而不可依托，故海子面对“当代性”危急，其徘徊于薄暮的隐痛愈甚。
诗中的“铜”字明显有仿照敲击铜鼓之拟声浸染，“铜”谐音“嗵”，击鼓嗵嗵也。海子借此“摹声词”向中原诗歌措辞的发明者致敬，向中原墨客之祖（屈原）致敬，声声敲击出亚洲文艺复兴之鼓点，其立志为中华诗歌首创一番新天地、拓展一片新领域。海子曾明确流传宣传：“万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的措辞。我甘心统统从头开始，和所有以梦为马的墨客一样，我也愿将牢底坐穿。 ”以下对本诗难点、卡点略加讲明。
“亚洲铜、亚洲铜”：海子希望乃至认定中原青铜精神就代表了亚洲精神，换句话说便是东方文明，是足以反抗欧洲当代文明的坚固精神堡垒。海子从一开始便是站在“当代性”的宏不雅观视野上来看待文明冲突和人类困境的，并企图为亚洲的未来探求出路。
“祖父”、“父亲”、“我”象征历代墨客，故而“亚洲铜”又暗示东方诗性精神的不朽！
“祖父”、“父亲”、“我”都献身于此，铸就不朽的青铜诗魂，故曰“你是唯一的一块埋人的地方”，这是人类精神的终极归宿。反不雅观西方文明是“爱疑惑和爱飞行”的鸟，是“淹没统统”的海水。由于爱理性、爱自由是西方文化的传统，“海水”所代表西方海洋文明，由其催生出的当代化浪潮席卷环球，故曰“淹没统统”。但是在海子看来人类文明的未来却在东方大陆，由于东方诗魂（“亚洲铜”）的“主人却是青草”。中国古人崇尚自然、崇尚宁静致远，并不推崇工具理性和归天科技知识，乃至视其为“奇技淫巧”，老子乃至说“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”即所谓“道法自然”。因此中原之根在自然、在青草，中原先民回物化然而大智若愚，与自然和谐相处，不加以无节制的利用，更不加以毁坏，以此“守住野花的手掌和秘密”——野花的手掌藏着大自然的秘密！
海子在其《重修家园》诗中更劝诫道：“放弃沉思和聪慧，如果不能带来麦粒，请对老实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。”；在《村落落》诗中又说：“村落落，在五谷丰硕的村落落，我安顿下来。我顺手摸到的东西越少越好。”可见海子与老子暗通款曲！
诗的第三段所谓：“那两只白鸽子，它们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子，让我们——我们和河流一起，穿上它们吧。”是海子立志延续屈原的足迹、继续屈原精神的庄严承诺。屈原做为中原青铜精神的代表，做为亚洲诗魂，其最范例地展现了爱好和平、忠于祖国、昂扬激越的墨客精神。“两只白鸽子”象征屈原之明净高洁与复苏明白的人格精神，《楚辞·渔父》中屈原自谓：“全球皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原既明净又明白，因这“二白”故曰“两只白鸽子”，而“两只”又谐音“良知”，屈原不仅是中国人的良知，也是东方良知道德的代表。可能“白鸽子”亦象征和平。“河流”指屈原自沉的“汨罗江”，海子欲穿上“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”，象征其将继续屈原的遗志和其“伏明净以去世直”的风骨，步屈原后尘，为再铸中原诗魂不惧去世亡亦不惜赴去世！
“沙滩”暗示屈原赴去世前的绝笔《怀沙》，其悲鸣哀歌读者自可参看。海子与屈原穿越两千余年遥相呼应，以一篇《亚洲铜》昭告天下且立诗为证，将自身的义务和悲剧命运早已和盘托出！
可见海子对其生命的终极归宿是早有复苏自觉的认识的。
诗的末了一段说：“击鼓之后，我们把在阴郁中舞蹈的心脏叫做玉轮，这玉轮紧张由你构成。”很明显，海子自居为中原当代诗歌振兴的“击鼓”启蒙者和报幕人，其“击鼓”发布了中原诗歌的复兴。中原民族是诗歌的民族，有着诗意的灵魂，历史上歌咏玉轮的诗歌不可胜数，玉轮是中国人的“诗心”。同时海子也将玉轮比喻为诗歌的矿藏和宝藏，而墨客便是从这矿藏中开掘、提炼出诗歌并铸就中原诗魂——“亚洲铜”的（海子在《哑脊背》中说过：“玉轮也是古诗中一座旧矿山。”）。
（本文由卜殿东原创，欢迎关注“虚室生白，吉祥止止”并沟通互换。）
