许许多多的国人，不懂诗词，看到某一首诗词作品，也无法说出个中的字义句意，可他们吟读几遍，依旧会本能地感想熏染到诗词之美。这种感想熏染，是数千年传承不断的中原文明所特有的，那些民族传统文化，早已在代代相传中，渗入了中原子孙的骨髓血脉之中。
以是，古诗词离我们很远，又离我们很近。
碰着所爱之人，我们可能会说出“愿得一民气，白首不相离”。听到好听的音乐，我们可能会夸一句“此曲只应天上有”。还有许多网络盛行语，也都来自诗词，比如“梦醒时见你”、“东风十里不如你”等等。
上学时候，学校随处可见的标语，很多就来自古诗词，只是由于不知道出自那首诗，还以为是俚语，比如晚唐墨客杜荀鹤的一首《题弟侄书堂》，个中就有一句，是我们耳熟能详的标语。
晚唐时局比较动乱，杜荀鹤的侄子没有进入仕途，而是隐居读书。一次，侄子要求杜荀鹤题首诗，杜荀鹤推脱不过，就随手写了首七律，鼓励侄子：
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在兵戈的，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛劳终生事，莫向光阴惰寸功。
首联是墨客夸赞侄子，所居住的地方十分简陋，但是却能守住本心，看重自身的学识和教化的提高。生活贫瘠，但是思想精神不贫瘠，能够安贫乐道，实有颜回之风。
无论是战役频发的期间，还是和平时期，都是如此。可见杜荀鹤弟侄并不是惺惺作态、沽名钓誉。
家山便是家乡的山，这里代指故乡，也便是墨客侄子书堂所在之地。故乡频年纷乱，兵戈不休，但是他依旧严格哀求自己的言行举止，不断学习礼乐。
群雄逐鹿，大家都在找靠山，拉人马，组军队，谁拳头大谁就有理的晚唐，墨客的侄子还在学习礼乐。
这就像古代灾荒年间，百姓饿得到处乞讨，衣不蔽体，有食品就一拥而上，但有人却努力整理自己的破旧的衣衫，将头发梳理干净，客客气气地问旁人有没有食品，能否借些财物，当旁人施舍食品之后，他还要恭恭敬敬地回个礼，然后慢条斯理地端坐一旁再用餐。
这种行为，在周围的灾民眼中看来或许很可笑，但这却表示了一个人的教化。即便是浊世，礼乐也不可废。
杜荀鹤前两联，对侄子能够安心在书堂读书，给予了极高的评价。
颈联是写书堂幽美的环境。书堂窗外，竹影婆娑，一阵山风吹过，竹影顿时摇荡起来，落在书案之上，清幽无比。
不远处，清泉从山巅绕着圆润的石子流淌环抱在书堂，耳边听得流水潺潺，一贯流入堂前的砚池中。
这么好的环境，可谓是绝佳的读书胜地。
末了，墨客总结：既然你有读书的心境和毅力，书堂的环境又如此幽美安谧，那一定要努力读书。
年少时，是读书的最好机遇，这时候辛劳一些，是打下人生的根基，今后的自己，一定会感谢此时的努力。
以是，不要
这两句，很多学校都作为标语，贴在墙上，用来勉励学子。著教诲家张静秋称此诗“这首诗犹如黑夜里的繁星，在广袤的天空里熠熠生辉，能够振聋发聩，催人扬帆奋进。”
