1.远师
唐代：白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
2.林琴南敬师
清代：佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负甚至师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
3.寻隐者不遇
唐代：贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
4.送元暠师诗
唐代：柳宗元
侯门辞必服，忍位取悲增。
去鲁心犹在，从周力未能。
家山余五柳，人间遍千灯。
莫让金钱施，无生道自弘。
5.师说
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
1.拜师收徒依照中国古代拜师礼内容有：
（1）弟子向老师赠予六礼束修，古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教诲；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；憔悴肉条以表达弟子心意。
（2）行膜拜，双手献茶之礼。
（3）老师回赠礼品。
2.传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，乃至不能见面。建立如此重大的关系，自然须要隆重的风尚礼仪加以确认和保护。一样平常拜师礼仪分成四个程序。
第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬仰，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。
第二，行拜师礼。一样平常是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。
第三，师傅训话，宣告门规及赐名等。训话一样平常是教诲徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要明净，学艺要刻苦等。
3.古代的拜师礼适用于所有师生关系，不仅普通学生，便是皇太子也不例外。按照拜师礼仪规定，皇太子初入学，拜见老师的程序及哀求，与州、县学的拜师礼是一样的。拜师的礼俗反响了对授业解惑的老师的尊敬，尊敬师长是中华民族的优秀传统之一。人学之后则强调敬师，在行为规范上哀求：遇见老师，必作揖见礼；老师提问，必起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时，学生该当侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐着; 老师在场，学生不可高谈阔论，等等。
