《嘲竹》
丁文江
竹似伪君子，外坚中却空。
成群能蔽日，独立不禁风。
根细善钻穴，腰柔贯鞠躬。
文人多爱此，生气息相同。
有的人把竹子比作真君子，而这首《嘲竹》正好将竹子与伪君子一同相论，将竹子比喻成那些一本正经的迂腐。当他们意气连枝时，能够遮天蔽日（粉饰事情的原形），可是单独核阅时却经不起磨练。它们的根细碎长于扎进孔洞（长于投契取巧），腰身柔柔习气给人鞠躬。那些喜好竹子的文人，恐怕他们的气节也和那些竹子是一样的。
《菜人哀》部分屈大均
夫妇年饥同饿去世，不如妾向菜人市。
得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱发生大饥荒，涌现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，便是民生疾苦的真实记录。全诗就像一部胆怯片，仿照妻子的第一人称，用平淡的语气阐述了自己甘当“菜人”的悲惨一幕：与其我们夫妇一起饿去世，不如我去菜人市，得钱帮助丈夫归乡，大约一块肉可以帮丈夫行一里。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道幽灵，在斜阳下探求我的丈夫。
《 兵车行 》部分杜甫
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
《兵车行》是历史生活的真实记录。唐玄宗天宝年间，朝廷对边陲少数民族频繁发动进攻。战役中丧师巨万，朝廷乃大举征兵，民不聊生。诗中感慨道：生男不如生女好，女孩子还能嫁给隔壁，男孩子只能丧命疆场。末了，墨客用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古沙场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄，场面凄清悲惋，情景寂冷阴森。
《题城墙》江阴女子
雪胔白骨满疆场，万去世孤忠未肯降。
寄语行人休掩鼻，活人不及去世人喷鼻香。
清顺治二年，南明福王屈膝降服佩服，清兵大举南下，逼近江南重镇江阴城。江阴公民在典史阎应元与陈明遇组织下与清兵24万人决斗苦战81天，杀敌万多人，后因粮绝，被仇敌攻破城池。清统治者敕令屠城，“满城杀尽，然后封刀”。野蛮的清兵血腥屠杀江阴的公民后，满地的尸骨，无人掩埋，散发着腐恶之气。作者见告途经的行人，不要掩着鼻子，他们虽然已经去世了，但比苟活着的屈膝降服佩服清朝的人更喷鼻香呢。
《丁已仲春成都纪乱竹之词》惺伯民
大贾富商萃锦华，彼军起发十多家。
东门更有伤心事，忍把鹞子放女娃。
这是一首近当代诗，描述的是当时的军阀欺男霸女、虐杀无辜，把人开膛破肚后从城墙扔下去，当成鹞子放。
《去世鼠行》部分师道南
乌啼不断，犬泣时闻。人含鬼色，鬼夺人神。白日逢人多是鬼，薄暮遇鬼反疑人！
这首诗的背景是清代中后期嘉庆年间，在我国云贵一带，鼠疫横行。此诗的作者师道南从鼠疫发病前后的情形写起，最初是老鼠去世，不几日开始去世人，白天晚上，人去世无数。更胆怯的是，三个看似正常的人在路上走着，溘然间就有两个人去世在了路上。传染之速，去世者之多，不难想见，以至于后来人们都神思恍惚，人鬼不分。
《点绛唇·细草空林》黄仲则
细草空林，丝丝冷雨挽风片。瘦小孤魂，伴个人儿便。寂寞墓穴，今夜呼君遍。朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。
这是清朝墨客黄仲则所作的阴森森的一首诗，讲的一个女鬼独自待在宅兆里好生寂寞，便一次次呼喊着心上人的名字。听到叫声，男主人向窗外望去，隐约之中，忽现丝丝光亮，漏出一个桃花般俏丽的颜容。
《秦妇吟》部分韦庄
舞伎歌姬进尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
尚让厨中食木皮，黄巢机上到人肉。
本诗描述的是黄巢时叛逆的社会乱象，传说黄巢军队缺粮，制造数百个巨大的碓臼，每天把数千个活人丢进去碾成肉馅。
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