元·顾安《 幽篁秀石图》
文人爱石，自唐开始
文人爱石头，大约从初唐开始。当时，经由几百年的战乱，社会生活逐渐稳定，文人士子经由科举制度也进入仕途，空想实现、物质生活也得到了担保。人一旦吃饱了肚子，就开始追求精神上的愉悦，除了诗词歌赋，那些奇形怪状、玲珑剔透的小石头进入了文人的视野，石头被请进了书房，文人们欣赏、把玩、摩挲、乃至写诗咏之，这种风尚一贯流传到盛唐晚期，我们熟习的诗圣杜甫便是个中一位。
据《素园石谱》记载，大墨客杜甫在成都的时候，曾经得到过一方奇峰突兀、意境幽远的奇石，他没有独享这块石头，而是把它供在草堂中，并约请乡亲们一起来欣赏。当然，乡亲们大多是大字不识一个的普通老百姓，这不要紧，杜甫本来就不是高冷范的，他知道百姓的苦与疾，也知道百姓的喜与乐，以是常常不厌其烦地给大家讲这个石头的故事。他给这块石头起了个名字，叫“小祝融”，“祝融”本是南岳衡山五峰中最高的一个，由此可以看出，杜甫哪里是在欣赏一块小石头呀，他看的是祖国的大好河山呀。
另一个有代表性的人物是白居易。提及他与石头的故事，最有名确当是他写的《太湖石》：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰详细小，应是西岳孙。”太湖石别号窟窿石，因产于太湖而得名。它属于石灰岩类，石灰岩随意马虎受到外力的侵蚀。看似沉着的太湖，下面却是万涛彭湃，太湖石因此被刻下痕迹，有的彷佛削成的青玉片，有的彷佛截断的碧云根。在大自然的精雕细琢下，太湖石或圆润，或弯曲，微风从岩穴通过，青苔护着洞口，顽石虽然小，却好似西岳的子孙，姿态万千，气候非凡。
其余有一首《双石》诗：“苍然两片石，厥状怪且丑，万古遗水滨，一朝入吾手。老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。”他钟爱这些既怪又丑的奇石，好似老蛟蟠作足，古剑插为首，这样的奇物人间未曾有，可能是上天掉下来的。一番感慨之后，“转头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。”看看，此时白居易已将石头看为石友，终生相伴。
奇怪的是，白居易这么喜好这些奇石，却不收藏。他曾任苏州刺史，苏州就在太湖边上，命人取石如探囊取物，但他始终抱着“久官苏州，不置太湖石一片”的态度。爱它，就好好欣赏，而不是霸占。
唐代阎立本有一幅著名的画《职贡图》，描述的是外邦朝贡的物品，上面有象牙、羚羊等，卷中有三人手捧着山石盆景，一盆山石是灵芝状，一盆是玲珑剔透的石笋，看来当时的赏石之风颇为浓厚。
元·顾安 《竹石图》
拜石为兄
文人爱石头，并不是什么石头都拿来爱，而是很有讲究的。宋朝大书法家米芾可以说是赏石理论的奠基人。米芾是北宋著名的字画家，他的书法圆韧遒劲，气势飞动，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称北宋“四大书法家”。米芾喜好收藏奇石，在长期的欣赏把玩中，他提出了“皱、瘦、透、漏”四大原则，现在，喜好收藏石头的人仍将这四字奉为品石圭表标准。
米芾不只赏石理论丰富，跟石头的感情也特殊深。据费衮《梁溪漫志》卷六记载：“米元章守濡须，闻有怪石在河壖……石至而惊，遽命设席，拜於庭下，曰：‘吾欲见石兄二十年矣。’”?濡须便是现在的安徽无为县，米芾当时在那里任职，听有人说河边有块怪石，也不知道从哪里来。人们认为这块石头太奇怪了，也不敢靠近。米芾是爱石之人，听说了这件事当然要一探究竟，于是他命人将石头搬到州治所之内。这块奇石终于运到了，米芾迫不及待地赶来，他被这块神奇的石头的造型给镇住了，他以为此石“憨然天真，有君子气”。便急速命令随从拿来长袍穿上，衣冠整理好之后，认负责真地对着奇石下拜，并说道：“吾欲见石兄二十年矣！
此足以当吾拜。”这便是历史上有名的“米芾拜石”的故事。
米芾爱石的故事传遍了所在治所，他有个上司叫杨次公，听说了“米芾拜石”的故事后，怕他玩物丧志，荒了正事，本着负任务的态度就去劝他。米芾看到上司来了，不说二话，便从袖中取出一块石头，这块石头“嵌空玲珑，峰峦洞空皆具”，他对上司说，“如此石，安得不爱？”?杨次公
明·陈洪绶 《竹石萱草图》
园无石不秀，斋无石不雅观观
宋朝另一个爱石大家是苏东坡，他有一句赏石名言“园无石不秀，斋无石不雅观观”。和他豁达的性情类似，他喜好的石头也多种多样，无论是江边的小石头还是专门的收藏石，他都喜好。元丰三年（1080年）他被贬湖北黄州时，创造齐安江上有很多美石，“温润如玉，红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱”，苏轼创造，在江边常常戏水的孩子可以摸到这种石头，于是他便用糖饼和小孩子经商营业，一来二去，竟然得到了289块小石头，“大者经寸，小者如枣菱芡”。回家后，他把这些小石头放进古铜盆里，并注入净水养活，时常抚玩，怡然自得。后来有一天，他的好朋友佛印禅师叮嘱消磨青鸟使来看望他，东坡师长西席就将这些小石作为宝贵礼品赠送给青鸟使，还专门作了一篇有名的《怪石供》，以记始末。
苏东坡爱石也画石，他曾画有《潇湘竹石图》，这幅图现藏于中国美术馆，作品以湖南零陵以西的潇湘二水合流处为背景，画面上景物不多，只有土坡一片、石头两块、风雨瘦竹，蹲石与远山、筱竹与烟树产生强烈比拟，让人在窄窄画幅内如阅千里江山。另一幅《枯木怪石图》，藏于北京故宫博物院，简洁明了的画面上，一方怪石盘踞左下角，尖峻硬实，却又周遭相兼，右边的几枝枯木，屈曲盘折，更能显出顽石的生存力。
元·王渊 《竹石集禽图》
石令人隽，石令人古
明清时期，园林艺术大发展，尤其是文人，更喜好在山山水水间寄托思想，此时的奇石文化也进入了兴盛期，已知流传至今的奇石专著就有十多种。个中，最有代表性的是明代林有麟的《素园石谱》、文震亨的《长物志》中的有关章节、清代宋荦的《怪石赞》、沈心的《怪石录》等。
陈继儒《岩栖幽事》中写道：“喷鼻香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂”。文震亨的《长物志》中说：?“石令人古、水令人远”……文人们爱石、赏石，乃至将它们作为朋友，是由于石头是永恒之物，一块顽石，犹如一个千古的故事，冷硬清瘦中，裹着一个不容被侵染的天下，而人只有须臾之身，以须臾对永恒，识破人闹事理，豁然开朗。文人们玩石，实在是在品味人生，品味生命。
◎本文原载于《广州日报》（作者李亚妮），图源网络，图文版权归原作者所有。
