不过这种人鱼跟人类一样都不过是世间生物的一种，神仙们对鱼进行坐骑化当然不能随便拉来一条鱼就乘坐，那样滑不溜秋的实在未便利，他们要对鱼进行基因改造，他们最初的办法便是“领鱼上岸”，将鱼改造成陆地上动物的样子容貌，使他们成为水陆两栖动物。《博物志》提到了一种牛鱼，长得像牛一样的鱼。《临海异物志》上说有种鹿鱼，《岭表录异》上也提到了这种鱼，说这种鱼在大海中的一个洲里，跳出来就变成了鹿，还说有人捡到一只，头已经变成了鹿，但尾巴还是鱼。还说这种鱼腥得没法吃——废话，神仙们对鱼改造是为了骑乘，不是为了让你吃。
这种改造想必失落败了，神仙们转换了思路，能否将鱼拍浮的本领提炼出来，直接授予到神仙的身上。《抱朴子》就提到了一种丹鱼，就有这个功能。这种鱼游出来身上还能发光，取这种鱼的血抹在脚上，就可以在凌波微步了。这样做虽然大略实用，但是毕竟过于屠戮，如果这种方法盛行开来，那鱼很快就会灭绝的，例如丹鱼现在就不见了，想必便是被屠戮光了。
神仙很快就放弃了这种实验，他们改用了最大略的办法——直接骑在鱼身上。第一个这么做的是的战国时候的琴高，《列仙传》上说琴高是赵国人，他喜好修道，常常在涿水里拍浮，说是为了捉小龙——可见他一贯在探求一条龙作为坐骑，但是他找了好久没有找到，有一天他对弟子们说：“你们在岸边摆好祭品等着我。”跳入水里去了，过了一会，就见琴高骑着一条鲤鱼跳出来了，他在岸边勾留一个月，供人瞻仰祭拜，然后他又跳入到水里去了。把稳他并没有上天，而是又跳到了河里，解释他的驱鱼的本领还没强大的白日飞升的地步。
那琴高是怎么上天的呢？我以为琴高是做了一个长期的投资，他在水里演习这条鱼，演习它逆流而上的本领，末了带着他来到龙门，根据《太平广记》所引的《三秦记》里面记载，龙门这个地方是大禹当年开凿的，每年暮春时就有鱼逆流而上，从下往上跳，跳上的就能化为龙，每年有七十二个名额。刚登上龙门，就有云雨相随，随后天上降火烧掉尾巴就变成了龙。琴高这条鱼便是这样变成了龙，然后他就登天了。
这么说来琴高骑的还不能算是鱼，还是龙。而且这种投资很危险，万一跳不过龙门怎么办？以是最保险的办法还是直接能够骑鱼，演习鱼的能力，那鱼到底能不能飞呢，按照我们“只要法术高，骑啥都能飘”的事理，“nothing is impossible”鱼当然能飞，《三吴记》里有一个故事，有个叫王述的人在晒台山亲眼目睹了一条鱼的翱翔，晒台上可是神仙云集的地方，当年刘晨阮肇便是在这里撞了仙女桃花运的。这个王述没这么幸运，他就瞥见一个青衣人骑着一条红鲤鱼飞到天上没入云中，王述登高了望，只见大海上风起云涌，电闪雷鸣，过了一会，这个人骑着鱼又回来了。
从他的描述来看，这个人很可能是个卖力海上打雷下雨的小神仙，他生活在水里，以是就用鲤鱼当个坐骑，这解释鱼不用非得成了龙才能飞。不过我认为这个神仙的坐骑可能是固定的就这一条鱼，他还算不上真正的骑鱼高手，真正的高手是随便抓一条鱼就能骑的，那怕这条鱼已经去世了，哪怕去世了磨成脂粉了，都可以骑。
《神仙感遇传》有个女神仙就有这样的本领，这个女神很低调，连名字也没留下，只由于她嫁给了一个凡人张镐，以是就称呼她为张镐妻。张镐在王屋山隐居，好读书好饮酒，常常拿着书到山下的一个酒馆里去。张镐上前搭讪，美女很大方，跟他一起饮酒（有种夜店的觉得啊），当晚分别后，张镐非常思念，第二每天还没亮他就去了酒馆，美女已经等在哪里了。美女主动见告他：“我想嫁给你。”两人一起回了家。共同生活了十年，张镐产生了审美疲倦，每天专注于都经典著作，对妻子也冷淡了，有时候还吵吵两句。美女说：“既然如此，你给我一斗鲤鱼脂吧。”张镐为她买了，美女将鱼脂倒在井里，她自己也随着跳了下去，过了一会，骑着一条鱼飞了出来，对张镐说：“我本来打算过几年带你一起仙游的，谁知道你这样，咱们就这样分离吧。”说完乘鱼仙游——这是中国历史上第一件女休男的事情吧。张镐被甩后，觉得没意思就出来当官了，提及这个事情，终生为恨。
这个不有名的女神真是骑鱼的绝顶高手，我觉得她是人鱼家族修行羽化的，以是对鱼的利用才这么娴熟。这些人到天上，也会常常怀念他们在水里的日子，《逸史》里有个故事，有张、陈二位同学，一天晚上竟然做了同一个梦，梦见自己被带到一个地方，有羽士让他们题写碑石，题目叫做“苍龙溪主欧阳某撰太皇真诀。”——可见这个主人公是苍龙这条河的主管，字写的篆书，文章中有两句印象最深“昔乘鱼车，今履瑞云。”过去乘坐鱼车，本日脚踏祥云，这是一种范例的在交通工具上抚今追昔的态度。
