西华大学教授舒波
研究缘起
成都村落庄经历了三种模式的转变，地域环境逐渐消逝。村落庄文化是村落庄振兴的精神内核，而作为村落庄文化物质载体的村落庄环境贯穿了村落庄振兴的各个方面，是文化自傲的详细表现。因此，对聚落地域环境的保护成为一定。
自唐宋到清代，成都诗词文化发达发展。在耕读文化的影响下，聚落环境成为农事诗创作的物质背景；诗词文本，作为人文传承媒介，包含了古代聚落环境的文化因子，可以为当代聚落更新与保护供应参考。
理论与方法研究
理论研究
符号学中的文本组成：狭义，指笔墨符号组成的文本，如小说、诗词等等。广义，指符号的表意组合，例如绘画、歌曲、电影等等。诗词文本是笔墨符号的表意组合，环境文本是物质符号的表意组合。
诗词文本与环境文本的深层构造相似：诗词文本的深层构造是笔墨与描述工具之间的关系，环境文本的深层构造由自然环境、人类本身、社会思想、居住体系和赞助系统共同构成，强调环境与自然、人之间的关系。当诗词文本描述的工具变为自然、人、环境等之间的关系时，诗词文本的深层构造与环境文本的深层构造产生交汇，从而在深层构造之上的符号可以被阐明。
诗词文本与环境文本可以相互转译。
采取图式措辞作为紧张的研究方法：由于图式措辞将图式组成要素分为“字”、“词”、“句”，与诗词文本的组成办法相同，以是本研究采取图式措辞作为紧张的研究方法。以诗词文本的深层构做作为环境图式的组合依据，构建成都平原村落庄聚落研究的图式体系。利用符号的像似性和规约性可以构建“笔墨—事物—图式”转化的语义三角，用于将笔墨符号转化为图式符号。由于诗词文本对相同的事物存在不同的表述，在转换前期必须将不同的表述标准化，比如“西岭千秋雪”、“岷峨雪”、“峰上雪”等等都是指代雪山。
研究流程
根据方法研究构建诗词符号与环境符号的转换流程：对诗词进行筛选，筛选遵照地理原则、韶光原则和工具限定原则。对所提取的诗句分类，根据描写工具的不同将诗句分为三个大类：自然人文环境、聚落环境、建筑形式。将诗句中的物象符号提取出来，根据所指内容将其标准化，统一成相同的表述，并对标准化之后的符号进行统计分类。
将标准化的符号归类，再利用符号的规约性将归类后的大类符号图式化成为环境图式的基本元素，即环境图式的“字”。根据诗词文本描述以及干系史料从自然人文、聚落环境、建筑形式等三个方面还原村落庄局部环境，即环境图式的“词”。末了将所有环境图式组合，再根据对历史上成都村落庄的研究还原唐宋、清代两个期间的村落庄聚落整体图式，即“句”。
诗词提取剖析与图式化
诗词选取原则
根据已有研究创造，唐宋期间是成都平原村落庄聚落的成熟期间，清代是成都平原村落庄聚落的再生期间；唐宋期间是诗词文化的壮盛期间，清代是诗词文化的普及时期。这两个期间诗词与聚落的发展具有一定的同步性，以是选择这两个期间的诗词和环境作为研究工具。
韶光范围：公元618年年夜公元1279年、公元1636年至1912年。
地理范围：根据《四川省地皮利用总体方案（2006-2020）》提取成都平原中27个县市的范围图，将之与古代舆图叠合，推测出各个期间成都平原所包含区域的名称。
诗词选取结果
根据以上选取原则，本文从《历代墨客咏成都》（高下册）、《四川竹枝词》、《成都竹枝词》、《杜甫全集校注》（第3、4、5卷）、《全唐诗》、《全宋词》共获取诗词137首，个中唐朝64首，宋朝22首，清朝51首。提取结果如图。
诗词符号提取与标准化
将物象符号逐个提取出来，标准化后进行统计剖析，得出这一期间不同环境类别的组成符号。
诗词符号图式化（“字”）
研究认为诗词中所描述的环境由三种图像构成：物质图像、景象图像和动物图像。物质图像是环境的紧张组成部分，是本文的研究主体，以是将诗词符号中的景象图像和动物图像筛除：将筛除后的符号分类，并将分类的符号图式化。
基于文本叙事的成都平原村落庄聚落场所与环境
唐宋期间（“词”）
唐宋期间，成都平原雪山与河流的山水格局基本形成，自然林地与农田交织的农业景不雅观为主。
聚落环境
聚居模式：沿水发展的村落庄聚落形式
作为成都本土墨客的唐求，他的诗作反响当时社会底层文人的心态以及成都的社会状况，在其仅存的35首诗中，有10首涉及到对付成都村落庄环境的描写，个中有6首涉及到对江边村落的描写，诗中将“水”、“江”等河流意象与“门户”，“村落”，“宅”等建筑或村落符号联系在一起，这些都反应了唐朝时成都村落庄聚落与水的关系十分紧密。
少数几户人家的聚居：杜甫诗中记录草堂周围发展的过程，从“独树老夫家”到“此地两三家”在到“江村落八九家”，可以看出村落是少数几家的聚居。
道路空间：根据对唐代成都诗词的整理剖析，将这一期间成都平原村落庄道路分为紧张干道（官道）、村落半途径。柳和梅是官路两旁紧张的植物类型，作为道路边界的限定，成排的柳树加强路的导向性，梅作为点缀。在这一期间村落半途径多以自然林木、地被植物、水系等为限定边界。
滨水空间：根据对唐代成都诗词的整理剖析，滨水空间具有三个方面的功能：景不雅观、交通、生产景不雅观：封闭江畔空间、半开敞江畔空间、开敞江畔空间。
交通：水上交通功能和路上交通功能两种，如：“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”：“南北面前道，东西江畔舟”。
生产：“河-塘-田”模式
建筑形式：多种多样，如图所示。
清代（“词”）
在清朝时成都农业极为发达，灌渠农田成为成都平原紧张的景不雅观。
聚落空间剖析与演进比拟
唐宋聚落空间（“句”)
这一期间建筑空间序列推测为：风水林木——后院——建筑——前院——柴门。
研究推测唐宋期间成都平原村落庄聚落形态是一种自由集聚的居住模式，常日表现为带状和团状，即串联型和嵌套型。
清宋聚落空间（“句”)
清代在建筑序列上可分为：风水林木——建筑——前院——柴门。
研究将成都平原清代的聚居模式分为两类，即聚居和散居相结合，对应详细形态则分为：串联型、嵌套型、散点型三种。
自然人文环境比拟：自然环境呈现平稳延续状态；水利工程对农田格局的影响进一步加强；自然景不雅观向人化自然转化。
聚落环境比拟：水系成为聚落中不可或缺的元素；集中农田向集中与碎片化交织农田转化；滨水空间逐渐得到管理；水上游乐功能的消逝；农业景不雅观逐渐多元化。
建筑形式比拟：住宅“林-居”关系得到延续；茅屋仍旧是民居的紧张形式；庭院取代房屋成为建筑空间的中央；独立的建筑灰空间逐渐与住宅领悟；由于用材不断变小，建筑构造更为繁芜；建筑台基简化，装饰更为丰富。
聚落空间剖析与演进特点
演进特点
水利带动的农业高速发展：由于水利工程的兴盛，村落庄实现从“户有清溪种玉田”到“引泉何必羡江乡”的转变，灌溉面积逐步增大，增加成都平原聚落形成的自由度，井且改进了远水村落的生态环境。
人地抵牾导致的碎片化地皮开拓：清代成都人口连忙增长，人地抵牾加剧。水田旱田遍布平原地区，盆周地区开始拓荒，但仍不能够知足农人对地皮的需求，村落中边角上地也被纳入农业栽种，形成地皮的碎片化。
建筑中央化向庭院中央化转变：从建筑组合形式来看，以建筑为主体的组合体系，变为以庭院为主体的组合体系。推测生活功能繁芜化甚至生活场所的外延，也由于清代多户人合用一个院子，分设祖堂。
建筑形式的多样化：建筑形式的多样化紧张表示在建筑形式跟随建筑功能的多样而改变。唐宋期间讲究中央性、对称性，是一种礼制的表现；而清代涌现一横一顺式住宅，相接处的抹角房成为多功能附属用房，办理生活功能的须要。
庭院景不雅观集中化、复合化：唐宋期间庭院景不雅观相对单一，或为菜地，或为庭竹，也有“半庭栽小树”等。清代对空旷活动空间的需求增加，庭院景不雅观用地压缩，同时植物种类增多，兼具不雅观赏和经济功能，从而形成“藤花篱豆簇茅房”的农业景不雅观。
营建聪慧
实用性是村落庄环境营建的内在动力：建筑为主导的组合形式向庭院为主导的组合形式转变；以功能为主导的抹角房、L型平面产生；台基的实用性简化；廊庑与建筑领悟形成檐廊。
环境营造的有机与韧性：环境有机成长，清在唐宋的根本上拓展，增大灌溉面积，但核心“水—田—村落”的布局关系并没有改变；住宅周边留有余地，风水林木让空间拓展成为可能，“草茅无径欲教除”。
传统环境的延续传承：林盘形式是从古延续下来的，秦汉“户有橘柚之园”一唐宋“依林架屋”—清代“手植松楠傍华屋”。杜甫于草堂门前栽四松被成都读书人争相效仿，“门前几棵松兼柏，都是携锄手自栽”。
