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多数的读者都是普通人，对诗歌的理解平实、正常，对诗歌中的喜怒哀乐的感想熏染不会有太大的出入。
金圣叹说：“作诗须说其心中之所诚然者，须说其心中之所同然者。说心中之所诚然，故能应笔滴泪；说心中之所同然，故能使读我诗者应声滴泪也。”在精良的墨客与广大的读者之间，确实存在着“心中之所同然者”，人们的心是相通的。
深受读者喜好的《莫砺锋诗话》新一版于近期上市，这是一部镕铸生命的感悟与诗性的光辉，展现古典诗词抚慰民气的力量的大家小书。
本期微信将推送《莫砺锋诗话》的媒介部分。诗歌在你的人生中承担着什么样的角色？
回答评论区参与谈论，将抽取两位幸运读者得到赠书钤印本《莫砺锋诗话》1册。
莫砺锋诗话·序
我最早读到的古诗是写在一把芭蕉扇上的。那时中国的家用空调彷佛还没有涌现，电扇也尚未走进平凡百姓家，每逢挥汗如雨的时令，芭蕉扇便是人们唯一的消暑用品。我家虽穷，也配备了好几把芭蕉扇，夏夜乘凉时人手一把，既用它扇风，也用它打蚊子。为了让扇子更耐用一些，母亲用碎布把扇子沿上一道边，以防它开裂。于是我家的芭蕉扇镶着各种颜色的布边，物各有主，很随意马虎辨认。父亲的那把扇子更是分歧凡响，它的边上镶着蓝布，中间还熏着几行字。那些字是父亲的手迹，他先用羊毫蘸了浓墨在扇面上写字，然后把扇面凑近石油灯的火苗把它熏黑，末了用抹布蘸了水一擦，一块黑底白字的镶嵌物便涌如今扇面上，样子很像我们临摹用的小楷石本。扇面上的那几行字是：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。
当时我不大明白那些句子是什么意思，更不知它们便是一首“唐诗”。我和弟妹们逐渐终年夜了，便倾慕起父亲手里的扇子来，纷纭央求父亲在我们的扇面上也熏上字。再今后，我便与父亲互助，他题字，我配画。后来我家的芭蕉扇上总题着几句诗，背景则是一座亭子或一株垂柳，再加上一钩玉轮。于是我又读到了“但得暑光如寇退，不辞老景似潮来”“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”等诗句，但我不知道它们的作者是谁，也不知道父亲为什么欣赏它们。
我与古诗相识虽早，却多年未能发展为厚交。一来我家根本没有多少藏书，而且只有《红楼梦》里有几首诗词，别的的书都与古诗无关。二来我在中学里一贯迷恋数学和物理，对诗歌则敬而远之。然而，在我高中毕业的那年，一场突如其来的风暴彻底改变了我的人生轨迹，我心中珍藏了多年的关于清华园的梦想破灭了。两年往后，我来到长江岸边的赵浜村落插队务农。又过了一年，我把所有与数理化有关的书本一股脑儿卖给了废品收购站，从此齐心专心只读文科书了。插队十年，生活相称艰巨，最苦恼的是没有书读。那年头图书馆根本不对我们开放，书店里也买不到我想读的书，我千方百计从朋友或朋友的朋友处借点书来读，但是杯水车薪，根本不能解我的饥渴。就在此时，我逐渐地迷上了古典诗歌。
我爱上读诗的表面缘故原由是诗很耐读，好诗更是百读不厌。一册薄薄的《唐诗三百首》，就伴随我度过了无数个霜晨月夕。还有，诗易于背诵，我虽然并不想做墨客，也不相信“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的说法，但翻来覆去地把手头所有的几本诗选、词选读了又读，也就把它们全都背诵出来了。苏东坡说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”他那是在玉堂值夜，明灯高照，持卷而读。我没有足够的石油来点灯，有时乃至摸黑吃晚饭，这时背诗的好处便凸显出来了。记不清有多少个风雨凄凄的夜晚，我躺在床上默默地背诗，再细细地回味，几十首背下来，寂寞的永夜便熬过大半了。
我爱上读诗的深层缘故原由是诗歌使我冲动，给我安慰。我通过读诗先后结识了屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾等人，他们可都是才华横溢、风致高尚的精彩人物。他们屈尊走进我的茅屋，与我朝夕相伴，还敞愉快扉向我细诉衷肠。相处久了，我惊异地创造原来那些伟人都是与我同样的普通人，他们的生活中有同样的坎坷挫折，他们的心中也有同样的喜怒哀乐。乃至那位亡国之君李后主也不是属于另一个天下的异类，我曾在雨声淅沥的春夜默诵他的词句：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”只管我知道他那天潢贵胄的身份与我这个插队知青有着寰宇之别，我还是被深深地冲动了。“文革”前的学者们曾为李后主词有无“公民性”争得不可开交，在我看来，只要能冲动普通的读者，那便是公民性。正如金圣叹所说：“诗非异物，只是大家心头舌尖所万不获已，必欲说出之一句说话耳。”凡是好诗，一定是大家心头都有的某种情思的自然流露，墨客的本领在于把它说得细致入微、回肠荡气。当我读诗时，每每以为墨客便是我的代言人，他的作品便是为我而写的，那样的诗当然会动听肺腑。
大概是我在茅檐底下与墨客们结下的分缘在冥冥之中勾引着我，十多年后，当我以安徽大学外语系二年级学生的身份报考研究生时，南京大学中文系程千帆教授的“唐宋诗歌”方向竟成了我的首选志愿。考进南大后，读诗成了我的专业，后来又成了我的本职事情的主要组成部分，我决心把毕生精力贡献给古典诗歌研究，来报答墨客们对我的恩典。
专业的读诗者实在是很辛劳的，他再也不能为所欲为地只读自己喜好的作品，也不能任意勾留在欣赏、玩味的阅读阶段，他必须服从现行系统编制的规定，从古诗中读出一篇又一篇的论文来。于是我耐着性子逐字逐句地读完了《全唐诗》，个中有不少“恶诗”我再也不想读第二遍，怪不得孟郊曾抱怨唐人“恶诗皆得官”。于是我从《唐诗三百首》中读出了一首混进去的宋诗，我考证出嫁名张旭的《桃花溪》实在是北宋蔡襄写的《度南涧》，这项“研究成果”实在有点煞风景。当我从事这些事情的时候，心里一贯有点遗憾，又有几分歉疚。遗憾的是我在论文中无法充分表达我读诗时所受到的冲动，由于那是不符合“学术规范”的。歉疚的是我写的笔墨只管浅薄，却都是象牙塔里的东西，它们与大学围墙表面的人们毫无关系。我很想与所有喜好古典诗歌的朋友（不限于学术圈子）谈谈我最爱读哪些诗，说说我读诗的感想。当上海古籍出版社来约我编选一本中型的《宋诗选》时，我不假思虑便把它看作实现上述想法的一个机会，当即与出版社签了条约。没想到杂事猬集，一年过去，我才读到第五册《全宋诗》，而尚未读过的《全宋诗》还有六十多册! 这样下去，再过十年也完成不了《宋诗选》，我怕延误出版社的方案，便发起撤销了那份条约。
诗选一时难以完成，我便产生了写一本诗话的动机。诗话的性子是什么？人们并没有统一的意见。宋人许顗说：“诗话者，辨句法，备古今，纪年夜德，录异事，正讹误也。”清人沈懋德说：“诗话有两种。一是论作诗之法，引经据典，求是去非，开后学之法门，如《一瓢诗话》是也。一是述作诗之人，彼短此长，花红玉白，为比来之谈薮，如《莲坡诗话》是也。”他们对诗话的定义过于严格，而且陈义过高，我假如那样写诗话，结果恐怕与论文差不了多少。实在最早的诗话原是欧阳修“退居汝阴而集以资闲谈”的随笔，不过内容与诗有关而已。清人章学诚对诗话大加征伐：“以不能名家之学，入趋风好名之习；挟人尽可能之笔，著惟意所欲之言。”这倒从反面说出了我所认可的诗话的某些性子，即浅易、随意、轻松。我想写的诗话便是这种关于诗的随笔，是我读诗的零散感想。这些笔墨里没有考据、论证，也没有注释、参考书目，一句话，它们在内容和形式上都不符合“学术规范”，它们揭橥往后绝对不能算作我的“学术成果”。我写这些笔墨不是由于我对某首诗、某位墨客或某个诗学问题有了新颖的不雅观点，正好相反，我想说的都是一些旧调重弹，纵然有些读后感是我独占的，我也相信在相同的阅读背景下多数会人同此心。虽说“诗无达诂”，但一首好诗所蕴含的情绪方向却是清晰可感的，我想谈的正是后者而不是前者。
作诗是高度个性化的行为，黄巢落第后咏菊说“待到秋来玄月八，我花开后百花杀”，那种激越的豪情是专属于革命领袖的。但是精良的墨客都是普通人，他们的喜怒哀乐是与万万千万的读者相通的，这正是他们的作品家喻户晓的缘故原由。读诗也是高度个性化的行为，郭沫若从杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中读出了“赤裸裸地表示着墨客的阶级态度和阶级情绪”，那种如炬的目光是专属于赤色学者的。但是多数的读者都是普通人，他们对诗歌的理解平实、正常，他们对诗歌中的喜怒哀乐的感想熏染不会有太大的出入。金圣叹说：“作诗须说其心中之所诚然者，须说其心中之所同然者。说心中之所诚然，故能应笔滴泪；说心中之所同然，故能使读我诗者应声滴泪也。”在精良的墨客与广大的读者之间，确实存在着“心中之所同然者”，他们的心是相通的。鉴于以上意见，我相信我读诗的感想熏染是与其他读者大同小异的，我完备可以敞愉快扉与大家互换读诗感想，不必担心别人嘲笑我的浅薄。“嘤其鸣矣，求其友声。”这本是古代墨客的心声，作为古诗的读者的我也有同样的希望。
《列子·杨朱》中讲过两个笨人的故事，一个是“献曝”，另一个是“献芹”，后者的结果是：“众哂而怨之，其人大惭。”我从阅读古诗中获益匪浅，很想向大家“献曝”“献芹”，为了避免“众哂而怨之”的结果，让我先把读诗的好处稍作先容。
首先，诗歌能冲动读者、安慰读者。汉人何休认为，诗歌缘起于“饥者歌其食，劳者歌其事”。南朝的锺嵘更详细地指出：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯各类，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？”既然诗歌的核心内蕴是“感荡心灵”的感情，它就一定具有感荡读者心灵的强大功能。宋人严羽读《离骚》，“歌之抑扬，涕泪满襟”。清人卢世㴶读杜诗，“肝肠如火，涕泪横流”。古人如此，今人何必不然？更令人欣慰的是，正如韩愈所说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙。欢愉之辞难工，而贫苦之言易好也。”真正的好诗都是抒发胸中牢骚的不平之鸣，自古以来，由“欢愉之辞”组成的好诗寥若晨星。既然读诗的最高境界是读者与墨客之间达成心灵上的共鸣，那么好诗最能冲动的读者理应是心多“愁思”的普通人。韩愈嘲笑富儿说：“不解笔墨饮，惟能醉红裙。”如今的富豪昼夜沉溺在灯红酒绿的豪华场所，也没有什么心情来读诗。只有我辈平头百姓才是最合格的读诗之人，我们才会在月白风清的良夜，对着一盏青灯放开诗卷。读诗是我们的专利，不能轻易放弃。
其次，读诗是最易于操作的行为。古诗的篇幅都很短，诗选大多是薄薄的小册子，很少有豪华包装的大部头。这有两个好处：一是价格低廉，无须太大的财力即能购置。二是携带方便，无论出差还是旅游，在行囊中放进一册诗集不会增加多少重量。诗选中的作品都是相互独立的，它们颠倒次序也没有关系，每次读多少首，从哪里开始，都可以为所欲为。我有时用诗选下酒，随意翻到一页，便从那儿开始读。一欠妥心把书合上了，也不必费心探求刚才读到的地方，只管任意翻开一页就行了。读完一首，不妨眯起眼睛回味一番，就像嘴里抿了一口好酒一样，那真是别有滋味。一旦你熟读成诵，能背个几百首，那就即是在腹中贮存了一册诗选，纵然在灯时间暗、人声喧华的火车上，你都可以连续读诗。这种唾手可得的精神享受，我们何乐而不为呢？
既然读诗有这么多好处，我便要放心地向大家“献曝”“献芹”了。收入本书的四十篇诗话，是我多年来读诗的感想，它们没有什么博识的意思，也没有什么新颖的不雅观点，但都是我的肺腑之言，希望它们能在同样爱好读诗的朋友那儿得到共鸣，也希望它们能在暂时还没有这种爱好的读者那儿起到推举古诗的浸染。天下之宝，当与天下共之。古典诗歌是所有说汉语、写汉字的人们的共同财富，大家千万不要放弃对这份宝贵遗产的继续权。
2005 年8 月11 日于南京大学南秀村落寓所
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